廣東俗語：「詐假意」（浸假而）

廣東俗語：「詐假意」（浸假而）

粵語的「詐假意」，語音讀作‘詐家依’。山人南來澳洲後，廣東話除了在家中和私人的小圈子中使用之外，自己的母語差不多甚少使用了。日前要不是偶然聽人説起「詐假意」這句話，山人幾乎已把這個兒時玩耍時常用的話語「詐假意」完全遺忘掉。　

「詐假意」的意思是‘不可當真，鬧著玩而已’。兒童的純真，事事認真，真的假的，毫不含糊，一言不合，往往拳腳相向，故此爲免對方誤會，往往於遊戲前，大家事先總不忘聲明一句「詐假意」什麼似的。　例如說：“我扮隱形大俠，你做賊佬，「詐假意」睇我唔到。”；一方面假裝吃什麼似的，一方面對玩伴說，“我地「詐假意」吃燒雞…”。於是你一句「詐假意」，我一句的「詐假意」，掛在嘴邊，聽進耳中，絮絮滔滔，如此這般地好不熱鬧。　　　　　

山人一向以爲「詐假意」只是小孩子的口頭俚語而已。　及至讀過《莊子‧大宗師》篇中一個寓言故事後，方知這個兒童嬉戲時常用的「詐假意」，不但有來歷，而且饒有古意。　它的本字原來是“浸假而”。蓋“浸假而”在文中似不可解，然而若以粵語「詐假意」詮之，無論語音及文義頓然通順矣。

『子輿曰：“亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！』　　　　

爲了增加閱讀上的趣味性，山人索性把這整個寓言的故事，以概括的形式譯成白話文，並附上原文作比對供讀者參考。

譯文：　　

【子祀、子輿、子犁、子來四人因參透不死之道而成爲莫逆之交，並認爲只要有人能凝神澄慮，形隨意轉的超然變化，便可以像他們一般，領略到什麼是形神不滅的永恆境界了。　

子輿後來有病，子祀去探病，看見子輿駝背縮頭，身體呈嚴重變形扭曲狀，便問子輿是否嫌棄現在的身體？　　　　　　　　　　　　　

子輿答道：‘不，我怎會討厭自己的身體呢！？　憑意念，我可以「詐假意」當我的左臂是雞，那末我便可以計算夜裡的時間；　憑意念，我又可以「詐假意」當我的右臂是彈子丸，我因而可以把天上的貓頭鷹打下烤來吃；　憑意念，我還可以「詐假意」當我的精神是駿馬，我的下半身變成一輛馬車，如此我便可以坐著它任意馳騁，而不必勞神費力駕馭呢！　形體因偶然而存在，亦會因偶然而消逝。　能夠看透形體上的存滅本是自然現象，便不會因形體上的生死而遭受情緒的羈絆，這便是所謂的擺脫執著的痛苦了。人要是不能放下形體的執著，便永不能解脫形體牽絆的痛苦。既然天下沒有永恆存在的形體，我又何必計較這個短暫的形體上的缺憾呢！’】

山人真想效法上文中的四位仁兄，學就形神隨意念而變化的超脫境界，那末山人便可以於呼吸倏爾間擺脫世俗羈絆，隨意念「浸假而」變身爲UFO，遨遊於浩漫的宇宙空間；隨意念「浸假而」頭戴日月星辰，兩手挾著甘雨清風，腳下踏上陽光陰暗，追回逝去的日子，再tick 2珍惜地觸摸著與她溫馨的分分秒秒。　

茲附上《莊子‧大宗師》這段寓言的原文：

『子祀、子輿、子犁、子來四人相與語曰：“孰能以無為首，以生為脊，以死為尻；孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣！”四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。俄而子輿有病，子祀往問之。曰：“偉哉，夫造物者將以予為此拘拘也。”曲僂發背，上有五管，頤隱于齊，肩高於頂，句贅指天，陰陽之氣有沴，其心閑而無事，胼囗‘足鮮’而鑒於井，曰：“嗟乎！夫造物者又將以予為此拘拘也。”

子祀曰：“女惡之乎？”曰：“亡，予何惡！浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙；浸假而化予之尻以為輪，以神為馬，予因以乘之，豈更駕哉！且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也，此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉！” 』　

19/11/2011

廣東俗語：盲冥（盲丙）　　

粵語「盲丙」的表面意思是指失明的人，然而內裡的含義相當豐富，既可用來作友情親暱稱呼的、罵人的、譏諷別人愚昧的、或作賤視別人的詆嫚語，至於直接用來作盲人的稱呼則絕無僅有。　

粵語的「盲丙」，相信源自「盲冥」一詞而來。在《太平廣記‧釋證‧長樂村聖僧》文中：『主人乃告僧曰：“吾家貧，卒辦此齋，施錢少，故眾僧皆三十，佛與聖僧各半之。不意聖僧親臨，而又汙其座具。愚戇盲冥，心既差別，又不謹慎於進退，皆是吾之過也。” 』　

唐朝佛敎興盛，善信經常開設齋會佈施僧人。文中負責敬奉僧人齋飯錢帛的主人家，以自己有眼不識聖僧爲尤，向聖僧道歉請罪，謙稱自己爲又蠢又盲「愚戇盲冥」，正好解釋粵語「盲丙」這詞彙是沿襲「盲冥」的詆嫚媟黷的含義。　「盲冥」的冥，查《康熙》注《集韻》可讀‘銘’，上聲。故‘盲冥’與‘盲丙’的讀音十分接近。

‧用來謔稱別人爲～～而不名。　譬喻老友久別重逢的寒暄話：“喂，你條～～最近忙乜呀？”　

‧粵語罵人亂竄亂衝，走路時不慎撞倒人爲～～。　例如：受害者返家後，向親人訴苦道：“剛才被個～～撞到隻腳，現在仍隱隱作痛”

‧直指其人愚笨，思維胡里胡塗，辦事粗心大意。　又如上司責備糊塗秘書，道：“叫你訂位食飯，咁都攪錯地方，正一～～”　　　　　

‧又或因其人墮入別人的圈套猶不自知，被人背地裏名之爲～～的鄙屑詞。　舉例：無良證券經紀公司經理訓示旗下職員道“你地記緊要向啲～～大力推銷呢隻信貸交易基金呀！食粥食飯靠渠架啦！”

盲冥之國

偶讀《說苑》中的‘愚公之谷’，山人不期然聯想到不久前大國一宗小女孩的交通事故。爲了條理清晣，首先把‘愚公之谷’的原文概述如下：

『春秋五霸之一的齊桓公在一次出獵時，在山谷中迷了路，查問住在山谷中的老人，才知這名老人名叫‘愚公’，他因此命名這山谷叫‘愚公之谷’。　

齊桓公覺得眼前這老人並不笨，便問他怎會被人叫作‘愚公’呢？　老人解釋說，因爲他家的母牛之前曾生了一頭小牛，等到小牛長大後，便賣了牠來買一匹馬，不料他的馬卻被一名年青人看中了，他說世上那有母牛生馬這回事，這馬必然是偷來的，於是強行把馬帶走了。　事後，我的鄰居認爲我是個大儍瓜，明知對方強詞奪理，怎能讓人三言兩語便把馬兒輕易騙走的呢？　齊桓公亦認爲這人實在笨得很，回去後，第二天上朝時便把這個愚公的故事，當作笑話向管仲說了一遍。　管仲到底是一位貨真價實的賢相，不但不覺得愚公可笑，反而馬上向齊桓公請罪，說道：“真正可笑的人是我而不是他。假使今日的領導人是堯帝，執法的賢吏是咎繇，國中怎會有強搶民財的事情發生呢？　要是國家明法審令，執法不阿，縱使真有這種違法的事情發生了，這位老人自必據理力爭，絕不會忍氣吞聲任人魚肉的。這位老人家就是深明有理說不清正是目前的社會現象，當下惡吏橫行，有法不依，保險法制又不健全，故此才會自認儍瓜，但求苟且於亂世罷了。　看來我要趕快回去好好整頓一下國家的政務。” 』　　　　　

　　

最近大國發生一宗交通意外，有一小女孩慘被兩車連環輾過，肇事司機相繼不顧而去之外，路上行人仿如過街「盲冥」，目睹慘劇發生，居然可以熟視無睹，結果小女孩失救而死。　慘劇發生後，責備之聲紛至，究其原因，不外乎是‘愚公之谷’效應而已。愚公住在‘愚公谷’，「盲冥」住在‘盲冥之國’，順理成章，理所當然。　　　　　

春秋霸主齊桓公的管仲聽過‘愚公谷’後，馬上起而思過，道：“此夷吾之愚也。使堯在上，咎繇爲理，安有取人之駒者乎？！若有見暴如是，叟者又必不與也。公知獄訟之不正，故與之耳。請退而脩政。”

大國的袞袞諸公，聽過‘盲冥之國’的故事已多時了，迄今了無新意，闃寂無聲。 也許今日的姓‘管’的認爲這是微不足道的小事。咱們‘盲冥之國’自有盲冥之道。花花世界見怪不怪，無知俗士大驚小怪！

12/11/2011