廣東俗語：「一就一，二就二」

廣東俗語：「一就一，二就二」

　

等待是一個十分沉悶的旅程。最怕是排隊買東西吃時，前面是個優柔寡斷的食客，站在櫃檯前短話長說，左詢右問，折騰了半天，猶不知自己要吃些什麼。　眼睛望著咫尺的美食，身體承受著饑腸在吶喊，鼻管抗拒著肉香的呼喚，無奈只差那分秒，便要被迫屈居人後無辜受窘。　詩云：“叔兮伯兮，何多日也？”，山人每逢排隊遇著這類人士，惟有默默唸句：“阿叔！阿伯！乜咁耐架。山人求求你，「一就一，二就二」，快啲決定買乜啦喂！”

「一就一，二就二」是一句廣東人常用來催促別人或凸顯決斷力的俗語。例如莽夫對妻子宣示主權道：“我話「一」，就無人敢話「二」，知道未！？”。　又或是見人說話模稜兩可，依依哦哦，處事優柔寡斷，遲遲不肯下決定時，便會催促其人說：“咪再浪費時間，「一就一，二就二」，快尐決定啦！”。　　

這句廣東俗語爲什麼是「一就一，二就二」，而不是其它的「三」或「四」之類的數目字呢？　山人認爲它是與《禮記‧檀弓下》中的一個故事有關的：

『邾婁考公之喪，徐君使容居來弔含。有司曰：“諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易于雜者，未之有也”。容居對曰：“容居聞之，事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討，濟於河，無所不用斯言也。容居，魯人也。不敢忘其祖。”』

《禮記‧檀弓下》中的故事是說：邾國的邾婁考公死了，徐國國君派容居代表他向邾婁考公行‘弔含’之禮。‘弔含’是國君才可以使用的祭奠儀式。　居容要代表徐君來進行‘弔含’大禮，是極不恰當的。所以主持邾國祭禮的有司便出言制止道：“諸侯弔祭都有他們的禮法的。一是行國君之禮，要不便是行臣子之禮。現在你以臣下的身分，向死者行莊嚴的國君‘弔含’大禮是不合禮節的。我就從未見過這種君臣混合式的弔喪禮！”　　

上述的一番話，若以廣東話來演繹，即是：「諸侯弔祭的儀式只有君、臣兩種，一就一，二就二，兩者擇其一。你呢個不知所謂的又「一」又「二」的臣行君禮，我就從未見過喇！」

文中的『易則易，于則于』音訛之變，便是廣東話的「二就二，一就一」了。　查『易則易，于則于』。　易：輕易也；簡也；少也。　于：爲也；‘於’通‘于’。鄭玄注：『易，謂臣禮；于，謂君禮。”　　

回說上面的故事。容居對祭司也有他的說法，雖與本篇俗語無關，但爲了故事的完整性，且一併言之。　容居回答有司道：“事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖”。他說的“不忘其君”，是不忘徐國先祖駒王曾西討至黃河一帶的顯赫功業；“不忘其祖”，是指他自已是大國魯國人。他認爲他挾徐魯二大國的尊貴身分，是夠資格向小國的邾婁考公行‘弔含’君禮。至於他的詭辯合不合理，則不在山人討論範圍了。　

　

爲了療饑，無辜白陪人家排隊，自然是無奈；香港市民被迫聆聽官員打官腔，硬推他們所謂的「國民教育」，更屬大大無奈。

聽罷梁特首和吳局長對市民反「國教」所作的回應，山人可以十二字真言概括之：『博士買驢，書券三紙，未有驢字』。

詩云：“叔兮伯兮，何多日也？”。山人每逢遇到這類人士，惟有又唸：“阿叔！阿伯！唔好浪費人時間喇。山人求求你，「一就一，二就二」，快啲行出來，講清講楚渠啦喂！”

15/09/2012