2024年10月4日 星期五

廣東俗語:「咬梗」、「食梗」、「你咬我食」

 

廣東俗語:「咬梗」、「食梗」、「你咬我食」

中國股市近日狂升,帶動香港股市亦大升,此舉令全國大爲振奮,人人都以爲有金可執,紛紛爭著入市發其執銀紙美夢,聲言今次要割返莊家韮菜轉頭喎!網上有一位九十多歲的老太太更說,股市還有得升……要相信自己的判斷,要相信自己的選擇云云。時間,彷彿人人都是股神巴菲特,惹得我也心郁郁,忍不住也去買返幾包花生回家坐定定剝,睇下最後邊個「食梗」邊個?! 

形容人對事情極度充滿信心,認爲如果由他去做的話,必定成功的,廣東人這時就會用「咬梗」這句俗語來形容。例如今次股市狂升,有人自誇可以看通股情,從中大贏一筆,逢人便說:“寧買當頭起,莫買當頭跌,趁現在當起之時抬錢入市,一定「咬梗」!”又例如和人做買賣,認定今次這單生意十拿九穩,非我莫屬,就時就會這樣說:“我「食梗」這單生意㗎!”

「咬梗」亦可以說成「食梗」。「咬梗」的字面意思很淺白,即是吃定了的意思。然而「咬梗」究竟是「咬」些什麼,或「食」些什麼呢? 且讓山人先從《韓非子》書中的一個關於春秋戰國時的故事說起:

應侯范睢有一次對秦王提出建議說:“大王成功取得楚國的宛葉、藍田和陽夏等地,又切斷了魏國之河內,在地形上已使魏、鄭二國成了被包圍之勢了。 大王迄今之所以仍未能稱王於天下,主要原因是由於趙國仍未稱臣之故。大王不如放棄一個上黨之地,改而進佔東陽一帶,那末趙國的首城邯鄲就是大王的「口中虱」了。大王到時只須垂著手,什麼也不必做,天下諸侯都會主動來歸順秦國,誰敢遲來我們就打誰。不過話得說回來,如今上黨太平無事,位置對秦國亦相當重要,臣恐怕大王就是不肯依從我的計劃行事,未知大王意下如何?”秦王道:“一於用上黨來換取東陽吧!” 

原文《韓非子.內儲說上.右經.說四》:『應侯謂秦王曰:“王得宛葉、藍田、陽夏,斷河內,梁、鄭。所以未王者,趙未服也。弛上黨在一而已,以臨東陽,則邯鄲「口中虱」也。王拱而朝天下,後者以兵中之。然上黨之安樂,其處甚劇,臣恐弛之而不聽,奈何?”王曰:“必弛易之矣。

值得注恴的是上文中的「口中虱」。何謂「口中虱」?要了解這句話的意思,就必須先了解古人和虱子有著極密切的關係。蓋古人不常洗澡,衣物又經常不洗濯,故此無論貧富貴賤,周身生虱是最正常不過的事。 

說到周身生虱,北宋宰相王安石就是一個好例子。話說他有一次上朝見神宗皇帝,有虱子不知進退,竟從他的衣領內直攀上他的鬍鬚上,他懵然不知自己的滑稽樣,可是在神宗看來,就不能不笑了出來。 等到退朝後,大臣王禹玉才將事情本末告訴他。 王安石忙命人替他除掉此虱,不料王禹玉卻說,此虱來頭不少,恐怕不好除去。因爲它「屢遊相須,曾經御覽」啊!意思是說,此虱身份尊貴,既是當今宰相的鬍鬚的常客,又曾經被當今聖上龍目看過。 王禹玉此話雖然純屬開王安石玩笑,但從中可見周身生虱並不是一件令人極丟面的事。  

話題轉回本篇俗語,身份尊貴的宰相大可叫人爲他捉虱,普通人就只好自己捉了。由於虱子實在太細小,就算捉著亦不易將它殺死,故此將虱放入口中咬死是最便捷的辦法了。 上文中的「口中虱」,其實即是廣東人說的「咬梗」。「咬梗」有十拿九穩的意思明矣。

何謂「你咬我食」?山人認爲可用下面這個故事作爲解釋最妥當:

有客人和妓女面對面坐著,妓女偶然從身上捉得一虱,暗中放入口中將它咬死,不料她此舉已被客人看見了。過了不久,客人亦從身上捉得一虱,亦假裝去燒檀香,乘機將虱掟入火爐中燒死。虱遇火即卜一聲爆響,妓取笑他道:“燒熟了。”客人亦口敬一句說:“總好過妳生食。” 

原文:《笑府.明.馮夢龍.卷一》:『客與妓對坐,妓摸得一虱,潛自咬殺,客已見之矣。少焉,客亦摸得虱,偽為燒香者而投之爐中。遇火作响,妓笑曰:“燒熟了。”客曰:“強如你生喫。”

從上面的故事可知,「咬梗」亦即是「食梗」。至於「你咬我食」這話,其實是以虱子的角度來說:“你能捉著我咬來吃嗎?”此話充滿嘲弄的意味,意謂對方儘管吃了自己的虧,也無奈自己何。 

 

茲送上一則故事和讀者分享:

狙公政治

楚國有人靠養馬騮爲他摘取野果爲活,人們都稱呼他爲狙公。每日朝早都在庭中將眾馬騮分成數隊,然後指派年長有經驗的馬騮帶領入山中採集野果給他,再由他將所得的十分之一,分眾馬騮自用。間中或有採集不足𢿙時,就會被狙公用鞭毒打一頓。眾馬騮又害怕又痛苦,但始終不敢反抗。直至有一天,有年輕的小馬騮對眾馬騮說出自己的想法,問:“山中的果樹是不是狙公所種的?”眾馬騮答:“不是,是野生的。”又問:“是不是沒得到狙公的命令,我們便無權採摘?”眾馬騮答:“不是,人人都有權採摘的。”小馬騮至此說:“既然狙公對我們沒有貢獻,我們爲何要聽令於他,被他勞役呢?”話還未說完,眾馬騮都猛然省悟。當夜趁狙公睡覺時,打破欄柵,奪回狙公所藏,然後逃入山林,從此過著自由自在的生活。狙公乏眾𤠣供養,最終餓死。 本書作者郁離子云:“世上的無道獨裁統治者和狙公有分別嗎?一旦人民察覺到痛苦的根源所在,一個朝代就成爲過去了。” 原文《郁離子》:『楚有養狙以為生者,楚人謂之狙公。旦日必部分眾狙於庭,使老狙率以之山中求草木之實,賦什一以自奉,或不給,則加鞭焉。群狙皆畏苦之,弗敢違也。一日有小狙謂眾狙曰:“山之果公所樹與?”曰:“否也,夭生也。”曰:“非公不得而取與?”曰:“否也,皆得而取也。”曰:“然則吾何假於彼,而為之役乎?”言未既,眾狙皆悟。其夕相與伺狙公之寢,破柵毀柙。取其積,相攜而入於林中,不復歸。狙公卒餒而死。郁離子曰:“世有以術使民而無道揆者,其如狙公乎?惟其昏而來覺也,一理有開之,其術窮矣。”

山人云:狙公其實應該給眾𤠣大力貫輸「愛狙公教育」,讓眾𤠣知道必須無條件地去愛狙公,狙公便不必餓死了。