廣東俗語：俾人「窒住」
中共大好友橋水創辦人Ray Dalio警告說，中國必須採取一系列如他所建議的手段，才能及時管控好中國的龐大債務，否則中國將會像日本經歷失落十年，或甚至三十年云云。 對於一個拒絕學習文明的政權來說，豈止是失落三十年所能了得？ 這位先生妄圖教牛逐兔已屬可笑，還將日本和一個不重視國際法規的土匪政圑類比，簡直是對文明人的莫大侮辱。金融佬不知人，眼中只有錢幣，可見一斑。
廣東人有一句常用俗語，形容自己的說話，被人直接駁斥，就會說：“我俾人「窒住」晒。”。直接駁斥人，就會說：“我即刻「窒住」渠。”究道廣東人如何「窒」人的呢？
且以中共外交發言人林劍近日在一次新聞發布會上的說話爲例，他說：“中國始終堅持並發展全過程人民民主，實現了過程民主和成果民主，程序民主和實質民主，直接民主和間接民主，人民民主和國家意志相統一，是全鏈條全方位全覆蓋的民主，是最廣泛的最真實的，最管用的社會主義民主。”
“不如直接說人話易明得多：‘中國始終堅持並發展全過程人民奴隸，實現了過程奴隸和成果奴隸，程序奴隸和實質奴隸，直接奴隸和間接奴隸，人民奴隸和國家意志相統一，是全鏈條全方位全覆蓋的奴隸，是最廣泛的最真實的，最管用的社會主義奴隸。’” 這種說話方式，廣東人名之爲「窒」人。
廣東人口中的「窒住」或「疾住」，只不過是音譯字而已。「窒住」或「疾住」的正字，應當是「𠍹𦤻」二字。 查字典，𠍹，《廣韻、集韻》𡘋戶洽切，音劄。忽觸人也。 𠍹，北方讀音zhà，即是粵音‘札’。 𦤻，音窒，北方音zhì，近粵音‘煮’。《廣韻》𠍹𦤻，愛觸忤人也。「𠍹𦤻」，《集韻》牴牾也，一曰不循理。不循理，即是不講道理。
廣東人習慣將一個辭彙的語音直搬過來使用的，故此將「𠍹𦤻」的北方語音「zhà zhì」（札煮）直搬過來，即是我們廣東人口中的「窒住」了。所謂「窒住」，其實即是「𠍹𦤻」。
廣東人有時只單用一個「窒」字。謂人愛以說話頂撞人，則說：“渠「窒」人唔使本”。然而愛「窒」人，未必即是表示其人是有道理的。
所謂“「窒」人唔使本”，山人認爲當以“𦤻人唔使本”這個「𦤻」字較爲妥當。因「𦤻」音‘窒’，當作動詞用時，不必轉讀，而「𦤻」字本身亦有不循理的意思。
茲送上兩則故事和讀者分享：
⊙相回特色
髬耏（音丕而）問赤羽雕道：“點解啲盜賊咁唔怕死，越殺越多忌？”赤羽雕說：“重未算多，如家先至系剛剛開始咋！” 髬耏道：“點解會有咁多賊忌？”赤羽雕說：“按照你施政的軌跡走下去，第日人人都變成賊。” 髬耏道：“我倒想聽下你嘅說法。”赤羽雕說：“好耐好耐以前，有猛獸蠪蚳在岷山和嶓山一帶出沒爲害，蜀王於是派相回領兵去討伐他，相回畏懼不敢前進，只在附近築了一度土牆，實行長期固守便算。他的士兵亦日日向當地百姓徵用粮食而已，弄到百姓苦不堪言。此事傳到神話中，五大力神之一的五丁耳裡，於是運起神力鑿開大山，引來江水助攻，一舉將蠪蚳捉來殺掉。 相回一聽蠪蚳已死，馬上毁牆而出，將蠪蚳的屍體運回去向蜀王領功，報稱是自己的軍隊殺的。 大力神五丁不值相回所爲，一怒之下也將相回殺掉，並且推倒天彭山來堵塞江水回流，江水倒灌，淹沒了蜀王的王宮，蜀王被迫爬上樹頂呼救，叫聲悽厲的杜鵑就是由蜀王化成的。 今日的所謂人民領袖，他們個個都是相回。老百姓不甘心被殘暴的蠪蚳當肉拿來吃，累積的民怨怎會不像大力神五丁一樣，一下子爆發了起來的呢？” 原文見：《郁離子．明．劉基》：『髬耏問於赤羽雕曰：“盜日殺而日多，何也？”赤羽雕曰：“未也，而今方多耳！”髬耏曰：“何若是甚也？”赤羽雕曰：“乘子之車，循子之軌，天下之生將盡為盜。”髬耏曰：“請聞之。”赤羽雕曰：“昔者蠪蚳暴於岷嶓之間，蜀王使相回帥師伐之，畏弗進，作土門而壁焉。其士卒日食於民，民瘵弗堪。於是五丁鑿山以出於江之源，擒蠪蚳殺之。相回聞蠪蚳之死也，毀壁而出，取其屍以為功，曰：‘我之徒兵實殺之。’五丁怒，殺相回，排天彭而壅之江，江水逆流，覆王宮，王升木而號，化為杜鵑。今天下之治盜者皆相回也。民不甘喂肉於蠪蚳也，能無泄五丁之怒者乎？”』
山人云：相回的處事特色是「作土門而壁焉」，偏偏這位橋水創辦人想相回身先士卒去做實事，實在太不了解相回了。 行黑路，不可不帶探路燈呀！
⊙噬狗
楚王問陳軫道：“我對士人的已經極其禮待的了，爲何天下之賢士都不來我處呢？”陳軫道：“我年輕時曾到過燕國遊玩，我居住的地方是燕市內的一家旅館，旅館的兩旁也是客店，惟獨以東邊的一家設備最齊全，客人日常所需的蚊帳床褥和飲食器皿，應有盡有，可是光顧該店的客人卻少之又少，每日亦不超過一二名。有時甚至整日都無客人光臨。 好奇心驅使下，查問其中緣故，原來該客店的主人蓄有惡狗，一聽見門外有人聲，就馬上飛撲出去咬人。故此除非客人事先得到店員的招呼，否則就無人敢踏進該店範圍一步。 現在大王的國門不是也有咬人的惡狗嗎？這就是士人不敢來的原因了。” 原文《郁離子．劉基》：『楚王問於陳軫曰：“寡人之待士也盡心矣，而四方之賢者不貺寡人，何也？”陳子曰：“臣少嘗游燕，假館於燕市，左右皆列肆，惟東家甲焉。帳臥起居，飲食器用無不備有，而客之之者，日不過一二，或終日無一焉。問其故，則家有猛狗，聞人聲而出噬，非有左右之先容，則莫敢躡其庭。今王之門無亦有噬狗乎？此士之所以艱其來也。”』
山人云：日本的問題豈可同中國目下的問題相提並論。日本過去嘅經濟停滯，系人理財嘅問題。而中國目下嘅債務問題，系狗咬人嘅問題。白骨疑象，咪將人骨筷子，當系象牙筷子至得假！
