廣東俗語：「扯貓尾」

廣東俗語：「扯貓尾」

　　　

被人當豎子般玩弄及欺騙，肯定不是一個愉快的經驗。尤其是被自己信任的人勾結外人坑害，更覺難受。這種表面佯作友善，暗地裡佈局蒙騙人的行徑，廣東人稱之爲「扯貓尾」。　

如何進行「扯貓尾」？　不用張羅，拈現成的，但看香港就修訂替補機制草案立法，民選黨派陣營中一些人的‘有趣’舉措，欲迎故拒，半推半就，可謂把「扯貓尾」個中機關騰挪變化，發揮得淋漓盡致，歎為觀止。　　　　

「扯貓尾」一如「生螆貓入眼」一般，也是一個不能從字面含義去理解的俗語。　「扯貓尾」其實和貓半點關係也沒有。它是由詞語‘謬爲’衍生出來的俗語，因‘謬爲’不常用，故容易被人忽視罷了。

‘謬爲’有作偽的意思。‘謬爲’的諧音便是「貓尾」。查字典‘尾’字：《廣韻》《集韻》《正韻》無匪切《韻會》武匪切，𠀤音委。‘尾’與‘爲’二字的讀音甚接近之故。　又‘謬爲’作動詞用時，可寫成是‘謬爲之’。‘謬爲之’在諧音和文義的結合下，「貓尾之」便被人說成是「扯貓尾」了。　

‘謬爲之’一詞，可見於明人筆記《堯山堂外紀》第九十卷，一則關於明朝大臣喬宇，人稱晉中三傑之一的白岩公，他老人家被其門人設局欺騙的故事中：『正德庚辰，有方士者挾巫史之術，遨遊江湖，人扣以未然事，輒召古名仙運乩賦詩以答，隨所限韻，敏若夙構。…………白岩公得詩大喜。按此方士王姓，無錫人，呼百韻可頃刻就。蓋借仙鬼售其術耳。梁後名宏，字裕夫，二人實相與謬為之，以欺白岩公者。』　　

明朝正德庚辰年的秋天，在喬宇管轄的吳地，忽然來了一位王姓的江湖術士，此人自言擅長巫卜星相之術，能召古代名人仙家降乩，並即席以詩句替問卜者解答疑難，隨問即答，出口成文章，輕鬆有若早有了腹稿似的，十分神絕。　　

喬宇當時是大司馬，追隨他門下的士人中，有位名叫梁廷用的人，因而慕名去見這位術士。　術士對他說，只要白岩公願意，他可以請李白降乩和他一同賦詩，用十六韻。白岩公一聽果然中計，能有緣與古人詩仙李白和詩，自然滿心歡喜答應了。　其實詩仙李白只不過是梁廷用夥同王術士（二人實相與謬爲之）一同上演的一幕「扯貓尾」把戲。梁廷用既是白岩公的門下客，自然深知主人的喜好，梁王二人就是窺準機會，乘機騙取白岩公的詩章墨跡賣錢而耳。　話得說回來，這術士雖然是個騙子，賦詩亦非泛泛之輩，無奈礙於名氣，文章不值錢，故此被迫借助鬼神來點騙點生活費罷了。所謂千里馬常有，百樂難求，諺曰：“人貌榮名”，半點不差。　　　　

以扶乩吟詩作對，似乎未必盡是「扯貓尾」的騙局。唐伯虎不信燒丹煉藥之事，據說他也曾與乩神對對。他說：“雪消獅子瘦”，乩即答：“月滿兔兒肥”。　又有人不信扶乩，出上聯：“羊脂白玉天”，乩神並不直接回答他，卻繞圈子，寫了一句話：“當出丁家巷田夫口”，著當事人到指定的地方尋下聯去。　第二天，那人按址來到該地，看見一農夫正在翻掘泥土，便上前問他掘些什麼？農夫答道：“我掘的是鱔血黃泥土”。“羊脂白玉天”對“鱔血黃泥土”，果然工整至極。　又有提學出對：“雨灑芭蕉，恰似千手佛搖折疊扇”，一時間在座無人能對，於是降乩求對，乩神自稱李白云：“風翻荷葉，渾如獨腳鬼帶逍遙巾”。

山人未見過扶乩，倒是家母的一個故事可以一說。一九六七年正是越戰如火如荼的年代，朋友其時家在越南，在他家當工匠的一位長者是齊天大聖的虔誠信奉者，他供奉大聖爺爲契爺。這位長者平日笑容可掬，個性和善，可是在接近年底的某一天，突然笑笑地說，“明年戊申年（一九六八是猴年）是契爺行年，契爺話要把越戰攪掂喎！”　

越戰當然不是在一九六八年結朿，但那年剛踏入大年初一，南越各大城市均受到越共突襲，首都西貢市內發生激烈巷戰，亂事雖然很快平定，南越全國從此騷然。那位長者的預言雖不全中，至少亦非虛言。巧合耶？抑或是藉此導人迷信耶？卻又嫌神力有未逮了。

鬼神之事屬超常識範圍的事物，似有若無，太迷信虛幻之事，易墜入別人的圈套，山人只當是巧合，妄言之妄聽之好了。同理，人心難測，太迷信別人的空言泛語，卻不細察他們的作爲，同樣容易被人巧施「扯貓尾」出賣之，無辜做了白岩公猶不自知呢！

02/06/2012