廣東俗語：「契弟」

廣東俗語：「契弟」

談「契弟」，山人想起兩個明朝人的幽默。周文襄是明朝一位能幹的官員，他在姑蘇做官時，有一天忽然接到報告說有男人產子。周文襄風趣，但以訓誡的眼光盯著諸後輩說：“汝輩慎之！”　又王安石撰的《字說》向來都被人笑柄。有名叫葉仲子的人與朋友討論這書的妙處，言談間有人以‘痔’字來考葉仲子，有名叫沈伯玉的人在旁笑答道：“‘痔’字不難析，因此地系和尚經常出出入入之處，故從寺也。”眾人一時大笑。其中有位年輕人不明白，追問葉老。葉老說：“異日汝當自解！”

廣東俗語「契弟」一詞在傳統的粵語中，是專指男同性戀者而言。若純粹是結義金蘭兄弟的話，年長者則改以「契細佬」稱呼年幼者。　時至今日，好龍陽的人已被改稱為同性戀者，「契弟」的含義全視乎說話者的態度和語氣而定，絕非單指好男風而言了。　例如人慨嘆工作繁重，自嘲賤役不如，曰：“做「契弟」咁做！”；又如好朋友道左相逢打招呼，劈頭一句話：“咁耐冇見你個「契弟」，發咗達唔識人呀？！”雖語帶鄙俚，卻有親暱的意味；若用來罵人的話，「契弟」則是指被罵者品格卑下，是個無恥之徒。

「契弟」一詞的來歷甚神祕，一般的說法總圍繞著通好、契交的意義上去。然而類似的詞語如「誼弟」、「義弟」均有結拜的意義，何以我們偏以「契弟」呼對有龍陽癖的人，而不及其他？　為此，山人對此說法持保留的態度而已。　　

個人認為「契弟」的來歷並非如其表面的字義那樣簡單，其中必有深意。類似的例子如山人以前談過的廣東俗語「黃綠醫生」，衣黃、衣綠神就隱喻著五臟六腑受鬼神作祟之意。五色相屬五臟之說散見於古籍之中，《太平廣記》是一個例證。　同樣道理，閩粵人士好巫祝，凡事不順必祈求神靈庇佑，故山人認為「契弟」一詞亦是基於這種民間習俗下產生的。　

為了解說對「契弟」來由的看法，山人有必要先從清人俞蛟撰的《春明叢記》摘錄下來的故事〈聾隸〉說起：　

故事發生位於清代京師直隸，河間府轄境內一個名叫獻縣的地方。俞蛟據當地土人說，獻縣的城隍廟曾一度香火鼎盛，廟內當時有一昂首注目，貌似聽人細訴的泥塑衙差神象，相傳此神專門撮合同性戀者「癡男怨女」式的好事，有求必應，故甚受此類人士歡迎。據說祂耳聾，所以稱之為‘聾隸’，膜拜此神的方法亦很特別，除了焚燒楮鏹外，還要在祂耳邊低聲禱告才行。　直至後來有位姓戈的人，因苦追一名年輕人不遂，打算向‘聾隸’求助之際，竟在廟內被人殺了，並一把火把廟燒掉。　城隍廟後來得到重建，‘聾隸’亦重新塑造，神態則改作斜視側耳傾聽狀，可惜已不再靈驗了。　　　

嶺南潮洲揭陽縣城隍廟也有一位稱‘三官’的‘聾隸’神，亦專門替那些追求「女友」不遂的同性戀者撮合好事，據說也十分靈驗。祈神的方法與北方獻縣的‘聾隸’雷同，先以手指挑‘聾隸’的耳竅，然後緊貼祂的耳朵，低聲向祂禱告，如此便可從心所欲，事成後要以牲醴答謝神恩云云。　山人懷疑這位‘三官神’本來就是北方獻縣傳過來的‘聾隸’。　《春明叢說‧清‧俞蛟》原文：『聾隸：直隸河間府獻縣城隍廟，泥塑皂隸，昂首注目，狀若傾耳而聽。相傳隸兩耳無聞，善為人作“龍陽”之媒。焚楮鏹，附耳私語者，實繁有徒……。　嶺南潮洲揭陽城隍廟亦有聾隸。人俱呼為“三官”。有調孌童不得者，焚香隸前，以指抉其耳竅，吻近竅，密禱之，事無不諧。諧後酬以牲醴，肩摩踵接，日夕不休。……』　

介紹過‘聾隸’的故事，或問故事中的‘聾隸’與廣東人的「契弟」有何關係啊？　其實一切都是音訛的錯，且讓山人仔細道來。　

廣東人習慣把‘祈神’說成是‘拜神’，故容易把這個‘祈’字忽視了。又以前的廣東人擔心孩子難養，便想到讓兒女‘契神’，冀契爺保佑子女健康長壽，說穿了不外乎是把‘祈神’音訛為‘契神’罷了。 同理，‘拜聾隸’即是‘祈聾隸’。‘祈聾隸’的語音甚接近‘契聾隸’。　又因「契聾隸」的語音甚接近‘契卵隸’，‘契聾隸’容易讀成是‘契卵弟’。由於‘契卵弟’十分不文，故被人省去中間的‘卵’字，所以便成了今日的「契弟」了。無巧不成書，這個經過改裝了的「契弟」恰巧與分屬結義兄弟的‘契弟’相同，故順理成章地被人以訛傳訛，把兩者誤會是同一個「契弟」罷了。

明人筆記《快園道古》有一段關於嚴嵩的故事可以一說。明朝大奸相嚴嵩擅國政達二十年，權傾天下，故希望能巴結他的人自然很多。　有一年他生日，一眾大小官員趁著這難得的機會，爭先恐後上前向他祝壽獻媚，人群差點把擺滿大堂的菊花都壓扁了。　當時有位名叫陸平泉的士人目擊此種醜態，只得退到人群的後面，語帶調侃地說道：“不要擠壞了陶淵明。”

山人云：陸平泉太不了解陶淵明了。他老人家豈會怕被人擠壓的？他只是怕「折腰」罷了！

24/05/2014