「無尖不商」究竟在說明什麼？
談「無尖不商」，自必然聯想到「無奸不商」。《義山雜纂》云：『未得便信：驢牙郎做咒。媒人夸好女兒。』，對商人的評價也如是。大抵賣驢經紀發毒誓和媒人婆推銷老婆，影響人的生活質素至大，經驗所得，遂形成了人不奸詐，就做不成商人之「無奸不商」偏見。其實豈獨商人不可信，醫生的說話亦不必盡信。試看看就食水含鉛超標事件，香港衛生防護中心監測及流行病學處主任，程卓端醫生竟說：“……若拉勻一生去計算，只要飲用的水含鉛量平均低於世衛準測值，就不會明顯威脅健康。”
（https://www.youtube.com/watch?v=E1ZiC0Su20U）
一般意見認定「無尖不商」被人誤會成「無奸不商」，乃是因為北方話“奸、尖”二字同音所致。 話雖如此，山人倒相信，這個語音誤會是古人運用文字技巧刻意營造出來的。同屬此類的諺語如「狗屁不通（狗皮不通）、「三個臭皮匠（三個臭禆將），勝過一個諸葛亮」。
然則「無尖不商」究竟在說明些甚麼東西呢？ 文句中之「尖」與「商」，相互間又有些什麼必然的關係呢？ 有人認為「尖」是指米商賣米時，特地在裝米的容器內多放一點米，並撮成「尖頭」形狀，故示多送一點，作為惠顧之意云云。
山人對「無尖不商」的含義，則有自己的看法。但凡諺語都具備著一定程度的生活哲理，若按照這個方向推敲之，「無尖不商」當然不會例外，定然會說出一些符合商人本質的東西。
“商”在古人眼中有特別的定義，所謂“行商坐賈”是也。唐詩白居易之《琵琶行》云：『老大嫁作商人婦，商人重利輕別離』。“商”即是“商人”，亦即是“行商”，“行商”即是靠轉運或販賣貨物維生之流動商販。“坐賈”有固定的營業店舖，業務規模相對比流動商販大。 山人認為「無尖不商」的「商」，當是指“行商”而言；「尖」則是指“尖宿”、“尖站”之類。
“尖宿”、“尖站”二詞可見於下面二書：
‧ 《春明夢錄‧清‧何剛德》：『德宗大婚之次年，孝欽太后率宮眷赴東陵祭掃，……。京距陵二百四十里，沿途鏟平民田，築成禦道，……供隨扈者往來。每日兩尖站一宿站，到處舊有行宮，規模具備。……亦有站短日未斜而即歇者。有一次，勒令其趕前三十里，到時則食宿種種不備矣。此行路不能自由之苦也。尖站宿站，每站必設行館，高張標榜，美其名曰“行台”。』 (文字描述慈禧太后率領宮眷到東陵掃墓的情景。)
‧《春明叢說‧清‧俞蛟‧俠客傳》：『竇店距彰義門二十里，為旅客尖宿之所，亦南北往來必經之地也。』 (文句是說，竇店距離彰義門二十里，是南北兩地往來旅客之必然歇腳之地。)
總括上面兩段文字，可知“尖站”是給旅客小息的小站頭，只提供吃飯和暫時停腳的地方。“宿站”是一日路程既終之歇息處，這裡自然是讓人留宿過夜的了。“尖宿”一詞是指旅客可隨意作短暫逗留，或作長時間停留。
「無尖不商」的意思，就是：“沒有遊客區是沒有商人出來兜生意的”，說得再直接點，就是：“凡有遊客出沒的地方，就有商人出來兜生意”。
「無尖不商」只不過是說出商人的本質，形容商人對金錢的觸角十分敏銳──“那裡有利可圖，那裡就有他們的影子”，亦同時借同音字來嘲諷商人狡詐，如此而已。
