廣東俗語：「同人挽鞋」

廣東俗語：「同人挽鞋」

貪新忘舊是世俗之情。新屋新車，諸物換新誰不愛？新鞋則是個例外，才上腳一會，“衩襪步香階，手提金縷鞋”足感之情油然而生。治新鞋也有法，用鉗子在新鞋有關部位扭捏數下，使皮革變柔即成。李後主的金縷鞋，山人縱想而不敢提；因頂腳眼刮腳踭痛極，雖不想卻試過挽著鞋走路。　　

廣東俗語「同人挽鞋」有低首下心，甘願替人脫鞋的意思。今日的「同人挽鞋」用法則帶有看不起人的意味。例如打賭別人無法完成某事，就會向人說：“若你能把事情辦好，我就「同你挽鞋」！”廣東話「同人」有聽從人吩咐的意思。山人疑「同人挽鞋」原是「從人挽鞋」。　

首先說「挽鞋」的‘挽’字。‘挽’字在這裡並非指‘提著鞋’的意思。‘挽’字在這裡有‘拔除或拉扯’的含意。　《五雜俎‧卷二》云：『唐時清明有拔河之戲，其法以大麻絙，兩頭各系十餘小索，數人執之對挽，以强弱爲勝負。』唐人稱‘拔河’遊戲為‘對挽’，即所謂互相對拉以定勝負的角力比賽。詞語‘推挽’即是‘一推一拉’。俗語「同人挽鞋」即是指替人脫鞋，明矣。

或問脫鞋輕而易舉，何以要別人代勞？　此事應從‘脫靴’說起。大抵著靴是當時官員的制服，靴本身因有長筒的關係，彎腰脫靴十分費勁，故由人代為脫靴最便當。　　

俗語「同人挽鞋」何以有敬服人的意義？ 此語乍然聽來似不可解，其實有一段故事也。據明人馮夢龍之《古今笑史》記載，舉凡政績斐然的地方官離任時，按當時民間習俗，鄉民為了表示對該官員的愛戴（官員沒上下其手無為而治，已算大政績了），都會爭相來為他‘脫靴’，並把靴放在官邸儀門前作為紀念。這種發乎真情的民間‘脫靴’活動，正好解釋了廣東俗語「同人挽鞋」背後，隱含著對人敬服的意義。蓋誇下海口與人打賭，輸了自然要服氣，可不能不替人「挽鞋」吧！？（《古今笑史》原文：『凡府縣官臨去任，有遺愛者，百姓爭為脫靴，著於儀門，以代甘棠之思。』　

‘脫靴’本是民間自發嘉許好官的舉動。不知如何，後來卻成了對離任官員拍馬屁的指定送別儀式，不管白官、黑官、清官、貪官，亦照「脫」如儀了。　美好的事情一旦僵化，就會鬧出笑話。　因封建制度下的官員都是皇帝派來的，無論地方官員好與壞，百姓亦只得逆來順受。然而百姓為了發洩心中之積憤，偶爾也會伺機戲弄這些不肖的官員。　《古今笑史》亦記錄了兩則因‘脫靴’而引發的鬧劇：

‧話說有一名貪官，自知聲名不甚好，離職時竟發現還有人替他脫靴，不禁沾沾自喜，還以為自己貪得神不知鬼不覺。細問之下，才知只不過是循例一宗而耳，平白空自淘醉一場。　

‧《古今笑史》作者馮夢龍邑中亦有一個鬧劇。鄉人為了向一位貪官報復，特地在他離任時，藉詞以「脫靴」慣例，使詐以爛靴換去其人的好靴。這種無聲的抗議，某程度上正反映出中國老百姓長期被特權階級欺壓，有冤無處訴的悲哀。　見《古今笑史》原文：『近有為貪令脫靴者，令訝曰：“我何德而煩汝？”答曰：“是舊規。”近吾邑又有偽為脫靴，而以敝靴易去其佳者，蓋銜恨之極也，尤可笑。』　

或問「脫靴」與「挽鞋」又有何關係？‘脫靴’的風俗傳到我們的南方後，也許因為南方氣候溫濕，一般人只著鞋、屐而不著靴，由是‘脫靴’之例漸漸湮沒在歷史的大洪流裡。久而久之，或因俗語‘同人脫靴’的說法不太合俗情，於是被人修改成了我們今日的「同人挽鞋」。

兔子欲一雪「龜兔賽跑」的恥辱，於是以繞球場一周作跑道，再約烏龜重賽一次，聲言輸了甘願「同龜挽鞋」，烏龜亦一口應允了。　兔子這次不敢怠慢，比賽一開始便疾奔而去，而烏龜則在起步點，做了幾下像痙攣的划動後，就停下來不動了。等到兔子飛奔回到終點時，烏龜宣稱已贏了比賽。兔子不服，去找人來評道理。　龜沒好氣地說：“烏龜的問題，又關渠乜人事？　你沒聽過成語有「瞬息千里」的說法嗎？若依此法計算的話，我烏龜略動幾下便算抵達終點了。” 兔子見人辯牠不過，轉而向上帝投訴烏龜的不是。　上帝說：“若循著烏龜的規則來玩「龜兔賽跑」，兔子注定是個失敗者。你看成語也有「寸進尺退」的說法。烏龜能快能慢，能進能退。我看你還是乖乖地「同渠挽鞋」吧！”

23/04/2014