廣東俗語：俾人「窒住」

廣東俗語：俾人「窒住」

中共大好友橋水創辦人Ray Dalio警告說，中國必須採取一系列如他所建議的手段，才能及時管控好中國的龐大債務，否則中國將會像日本經歷失落十年，或甚至三十年云云。　對於一個拒絕學習文明的政權來說，豈止是失落三十年所能了得？　這位先生妄圖教牛逐兔已屬可笑，還將日本和一個不重視國際法規的土匪政圑類比，簡直是對文明人的莫大侮辱。金融佬不知人，眼中只有錢幣，可見一斑。

廣東人有一句常用俗語，形容自己的說話，被人直接駁斥，就會說：“我俾人「窒住」晒。”。直接駁斥人，就會說：“我即刻「窒住」渠。”究道廣東人如何「窒」人的呢？

且以中共外交發言人林劍近日在一次新聞發布會上的說話爲例，他說：“中國始終堅持並發展全過程人民民主，實現了過程民主和成果民主，程序民主和實質民主，直接民主和間接民主，人民民主和國家意志相統一，是全鏈條全方位全覆蓋的民主，是最廣泛的最真實的，最管用的社會主義民主。”

“不如直接說人話易明得多：‘中國始終堅持並發展全過程人民奴隸，實現了過程奴隸和成果奴隸，程序奴隸和實質奴隸，直接奴隸和間接奴隸，人民奴隸和國家意志相統一，是全鏈條全方位全覆蓋的奴隸，是最廣泛的最真實的，最管用的社會主義奴隸。’”　這種說話方式，廣東人名之爲「窒」人。

廣東人口中的「窒住」或「疾住」，只不過是音譯字而已。「窒住」或「疾住」的正字，應當是「𠍹𦤻」二字。　查字典，𠍹，《廣韻、集韻》𡘋戶洽切，音劄。忽觸人也。　𠍹，北方讀音zhà，即是粵音‘札’。　𦤻，音窒，北方音zhì，近粵音‘煮’。《廣韻》𠍹𦤻，愛觸忤人也。「𠍹𦤻」，《集韻》牴牾也，一曰不循理。不循理，即是不講道理。

廣東人習慣將一個辭彙的語音直搬過來使用的，故此將「𠍹𦤻」的北方語音「zhà zhì」（札煮）直搬過來，即是我們廣東人口中的「窒住」了。所謂「窒住」，其實即是「𠍹𦤻」。　

廣東人有時只單用一個「窒」字。謂人愛以說話頂撞人，則說：“渠「窒」人唔使本”。然而愛「窒」人，未必即是表示其人是有道理的。

所謂“「窒」人唔使本”，山人認爲當以“𦤻人唔使本”這個「𦤻」字較爲妥當。因「𦤻」音‘窒’，當作動詞用時，不必轉讀，而「𦤻」字本身亦有不循理的意思。

 

茲送上兩則故事和讀者分享：

⊙相回特色

髬耏（音丕而）問赤羽雕道：“點解啲盜賊咁唔怕死，越殺越多忌？”赤羽雕說：“重未算多，如家先至系剛剛開始咋！” 髬耏道：“點解會有咁多賊忌？”赤羽雕說：“按照你施政的軌跡走下去，第日人人都變成賊。” 髬耏道：“我倒想聽下你嘅說法。”赤羽雕說：“好耐好耐以前，有猛獸蠪蚳在岷山和嶓山一帶出沒爲害，蜀王於是派相回領兵去討伐他，相回畏懼不敢前進，只在附近築了一度土牆，實行長期固守便算。他的士兵亦日日向當地百姓徵用粮食而已，弄到百姓苦不堪言。此事傳到神話中，五大力神之一的五丁耳裡，於是運起神力鑿開大山，引來江水助攻，一舉將蠪蚳捉來殺掉。　相回一聽蠪蚳已死，馬上毁牆而出，將蠪蚳的屍體運回去向蜀王領功，報稱是自己的軍隊殺的。　大力神五丁不值相回所爲，一怒之下也將相回殺掉，並且推倒天彭山來堵塞江水回流，江水倒灌，淹沒了蜀王的王宮，蜀王被迫爬上樹頂呼救，叫聲悽厲的杜鵑就是由蜀王化成的。　今日的所謂人民領袖，他們個個都是相回。老百姓不甘心被殘暴的蠪蚳當肉拿來吃，累積的民怨怎會不像大力神五丁一樣，一下子爆發了起來的呢？”　原文見：《郁離子．明．劉基》：『髬耏問於赤羽雕曰：“盜日殺而日多，何也？”赤羽雕曰：“未也，而今方多耳！”髬耏曰：“何若是甚也？”赤羽雕曰：“乘子之車，循子之軌，天下之生將盡為盜。”髬耏曰：“請聞之。”赤羽雕曰：“昔者蠪蚳暴於岷嶓之間，蜀王使相回帥師伐之，畏弗進，作土門而壁焉。其士卒日食於民，民瘵弗堪。於是五丁鑿山以出於江之源，擒蠪蚳殺之。相回聞蠪蚳之死也，毀壁而出，取其屍以為功，曰：‘我之徒兵實殺之。’五丁怒，殺相回，排天彭而壅之江，江水逆流，覆王宮，王升木而號，化為杜鵑。今天下之治盜者皆相回也。民不甘喂肉於蠪蚳也，能無泄五丁之怒者乎？”』　

山人云：相回的處事特色是「作土門而壁焉」，偏偏這位橋水創辦人想相回身先士卒去做實事，實在太不了解相回了。　行黑路，不可不帶探路燈呀！

 

⊙噬狗

楚王問陳軫道：“我對士人的已經極其禮待的了，爲何天下之賢士都不來我處呢？”陳軫道：“我年輕時曾到過燕國遊玩，我居住的地方是燕市內的一家旅館，旅館的兩旁也是客店，惟獨以東邊的一家設備最齊全，客人日常所需的蚊帳床褥和飲食器皿，應有盡有，可是光顧該店的客人卻少之又少，每日亦不超過一二名。有時甚至整日都無客人光臨。　好奇心驅使下，查問其中緣故，原來該客店的主人蓄有惡狗，一聽見門外有人聲，就馬上飛撲出去咬人。故此除非客人事先得到店員的招呼，否則就無人敢踏進該店範圍一步。　現在大王的國門不是也有咬人的惡狗嗎？這就是士人不敢來的原因了。”　原文《郁離子．劉基》：『楚王問於陳軫曰：“寡人之待士也盡心矣，而四方之賢者不貺寡人，何也？”陳子曰：“臣少嘗游燕，假館於燕市，左右皆列肆，惟東家甲焉。帳臥起居，飲食器用無不備有，而客之之者，日不過一二，或終日無一焉。問其故，則家有猛狗，聞人聲而出噬，非有左右之先容，則莫敢躡其庭。今王之門無亦有噬狗乎？此士之所以艱其來也。”』

山人云：日本的問題豈可同中國目下的問題相提並論。日本過去嘅經濟停滯，系人理財嘅問題。而中國目下嘅債務問題，系狗咬人嘅問題。白骨疑象，咪將人骨筷子，當系象牙筷子至得假！

廣東俗語：「日頭唔好講人，夜晚唔好講神」

 

廣東俗語：「日頭唔好講人，夜晚唔好講神」

世上本無事，庸人自擾之。獨裁政權的最致命缺點，就是體制內無制衡獨裁者做儍事的力量，偏偏世上愚人多而聰明人少，所以做壞事的獨裁者甚多，而做好事的獨裁者甚少，這是文明社會的悲劇。近日又有人放著民生經濟的急事不管，爲了滿足其個人的排外心態，竟無聊到將「 Year of Dragon」改爲「 Year of Loong」。新年流流，硬要把好好的龍，惡攪成「燶」，可爲一笑。

廣東人有一句形容事有湊巧的俗語，例如剛剛和人談起某人，某人就適時出現，這時話者就會用這句俗語說：“隨講隨到，真系「日頭唔好講人，夜晚唔好講神」！” 「日頭」即是大白天的意思。全句俗語的意思是說：“在大白天不要說人是非，在晚間不要說鬼神之事，否則有關的人和神就會出現在眼前。”

俗語「日頭唔好講人，夜晚唔好講神」雖然是無稽之談，但它是一個很古老的俗語，早在唐朝時就已經見到。

唐朝大文學家柳宗元在他的《龍城錄．夜坐談鬼而怪至》文中說：名詩人李益、韓愈和他三人是好朋友。三個人有一次聚在一起挑燈夜話，大談鬼神故事。當時正值風雪交加，天氣十分寒冷，透過窗間，看見外面有無數微弱的小光點，像螢火蟲一般在游移流動。過了不久，這些游動的小光點，竟然成千上萬地透過窗口湧進室內，時聚時散，聚時則形成圓鏡狀，在房內來回飛動，然後又散開，然後突然化成一聲巨響而消失無蹤。　我們三個人之中，以韓愈爲人最剛直堅強，亦被這種詭異的景象嚇到面無人色。　李益和我就更加嚇到軟倒在坐位前，兩手唯有緊掩著雙眼不看便算。　俗語云：『白日無談人，談人則害生；昏夜無說鬼，說鬼則怪至。』實在不無道理的！自此以後，我們三個人的際遇都不好。 　　原文《龍城錄．夜坐談鬼而怪至》：『君誨嘗夜坐，與退之、余三人談鬼神變化，時風雪寒甚，窗外點點微明若流螢。須臾，千萬點不可數度頃入室中，或為圓鏡飛度往來，乍離乍合，變為大聲去。而三人，雖退之剛直，亦為之動顏。君誨與余但匍匐掩目前席而已。信乎俗諺曰：「白日無談人，談人則害生；昏夜無說鬼，說鬼則怪至」，亦至言也。余三人後皆不利。』

『白日無談人，談人則害生；昏夜無說鬼，說鬼則怪至』屬駢文體，意思是說，白天不要談論人家的長短是非，否則就會因口舌而招惹災禍；晚上不要談鬼神之事，否則就會招惹鬼神到來作祟。

由此可知，我們今日的「日頭唔好講人，夜晚唔好講神」，其實是諺語：『白日無談人，談人則害生；昏夜無說鬼，說鬼則怪至』的簡化版本而已，俗語本身的意思至此得到合理而詳盡的解釋。

 

茲送上兩則故事和讀者分享：

⊙做好事不如無事

明朝學者陳眉公對他的門人說：“他在南湖讀書時，每逢有飲有食，例必拿一些來餵雀鳥的，不料卻吸引附近的小孩子用網羅來捕捉他餵食的雀鳥。因此他告誡門人說：‘隧人氏教人民用火煮食，不料秦始皇卻用來焚書烹儒；閰立本和吳道子是名畫家，他們在寺院牆壁上畫地獄諸般酷刑形狀，本意是以此嚇阻人勿做壞事，不料酷吏卻用來刑訊疑犯。從來好事都被惡人破壞，就以餵食雀鳥一事爲例，本來一番好意施食，不料卻惹來小孩動殺機。所以說，亂做好事不如無事。’” 原文見《快園道古．明．張岱》：『陳眉公曰：“余讀書南湖，每飲必施鳥，童子遂於施食處張羅待之。余謂門人云：‘隧人氏教民火食，而秦始皇以之烹儒焚書；閻立本、吳道子畫地獄變相於寺壁，化導愚頑，而酷吏仿其刑具以恣羅織。自古好事嘗被惡人弄壞，即鳥食一事，所施未幾，而童之殺心動矣。故曰：「好事不如無事」。’”』　

山人云：好事尚且不可亂做，何況爲了滿足個人虛榮，做一些不務正業，無聊透頂的儍事。

 

⊙俗子　廣西省昭州的山水十分美麗，當地的郡園有一個亭名叫「天繪」。南宋高宗建炎年間，呂丕爲郡守，認爲「天繪」的名字和金國的年號「天會」很接近，要更改它的名字。於是求靜居在當地的名士徐師川代爲改名，可是遲遲都未見有回覆。呂丕乃轉而求范滋，「天繪亭」從此改名爲「清輝亭」。　徐師川不知亭已改名，直至有一天扶著枴杖路過此亭，偶然抬頭一望，才發現亭名已換，又發現「天繪亭」的亭記碑被棄置在附近的泥濘中，忙命人洗去石上的汙泥細看，原來碑文是當時的寺丞丘濬所作的。碑文大意說：“我求神擇勝杯而得此亭名爲「天繪」，意指其地風景自然生成之故。後來某年某日，當有戇居仔將亭名改爲「清輝」。　郡守因多事，致惹古人辱駡，令人發笑。”考核范滋改名之日子，竟和碑文上所刻的日期絲毫無差。　原文見《春渚紀聞．宋．何薳．卷二．天繪亭記》：『昭州山水佳絕，郡圃有亭名天繪。建炎中，呂丕為守，以天繪近金國年號，思有以易之。時徐師川避地於昭，呂乞名於徐，久而未獲。復乞於范滋，乃以「清輝」易之。一日徐策杖過亭，仰視新榜，復得亭記於積壤中，亟使滌石，視之乃丘濬寺丞所作也。其略云：「余擇勝得此亭名曰天繪，取其景物自然也。後某年某日，當有俗子易名『清輝』。可為一笑。」考范易名之日，無毫髮差也。』

山人云：祝讀者「Year of Dragon」好運，一年笑到尾。