廣東俗語：「牙齒印」

 

廣東俗語：「牙齒印」

北京的戰狼外交果然成績斐然，憑著新疆、香港、臺灣和貿易的議題，竟能於短短的兩年間，便成功殲滅了英、美、加、澳、日及歐盟等國的友誼，你看我們的澳洲總理Mr Morrison，對中澳兩國關係的疏遠顯得毫不介懷，便知戰狼外交有多成功。Mr Morrison還懂得巧用中國人舞獅文化，風趣地形容被北京貿易制裁：“the traditional Chinese lion dance, more dance than bite （舞獅唔咬人）。”　

廣東人有一句形容與人結怨的俗語——「牙齒印」。例如說，甲希望乙和丙合作做事，但遭乙拒絕，乙向甲解釋道：“阿丙嘅人品極差，到處都同人有「牙齒印」。同渠合作，賺得俾渠累到一身蟻。”

「牙齒印」爲什麼有結怨的意思？它又是怎樣得來的？　山人認爲本俗語可以在《史記．范睢、蔡澤》中的一段文字找到答案。《史記．范雎、蔡澤列傳》：『范睢既相，王稽謂范睢曰：“事有不可知者三，有不柰何者亦三。……君雖恨於臣，亦無可柰何。”范睢不懌，乃入言於王曰：“非王稽之忠，莫能內臣於函谷關；非大王之賢聖，莫能貴臣。……范睢於是散家財物，盡以報所嘗困戹者。一飯之德必償，睚眥之怨必報。』

上文的大意說，范睢得到王稽的引進，成功做了秦昭王的宰相之後，王稽於是對范睢說：“世事無常。世上有三種不可預知的事情，也有三種無可奈何的事情。　若秦昭王忽然死去。這是第一種不可預知的事情；若范睢你忽然死去。這是第二種不可預知的事情；若我忽然死去。這是第三種不可預知的事情。　第一種無可奈何：一旦秦王突然死去，那時你縱然很想推荐我給大王，亦無可奈何；第二種無可奈何：一旦你突然死去，那時你縱然很想推荐我，亦無可奈何；第三種無可奈何：我亦可能突然死去，那時你縱然很想推荐我，亦無可奈何。”王稽的一席話，聽得范睢怏怏然，於是走去見秦昭王道：“王稽對秦國很忠心，要不是他冒死將我帶進函谷關，我就不能見大王；要不是大王賢能，我就得不到重用。我今日官至相國，爵位至列侯，而王稽依然是負責傳達命令的使者，這不是他冒死帶我入秦國的本意啊！”秦昭王於是派王稽做河東太守，並且免他納稅三年以示嘉獎。又應范睢的請求，任命鄭安平爲將軍。范睢亦散發家財來報答那些曾經幫助過他，但迄今仍然失意的人，無論是一頓飯的小恩，抑或是曾瞪過他一眼的小怨，總之有恩報恩，有仇報仇。

最值得注意的是文中的『睚眥之怨』四字。《正字通》：『睚眦，謂忤眂也。忤眂者，正眂則目上指，側眂則目指眥。』《前漢杜欽傳》：『報睚眥怨。』註：睚，舉眼也。眦，目匡也。言舉目相忤者必報之也。　成語「睚眥必報」，比喻人的心胸極其狹窄，有仇必報。即使是像瞪一下眼睛那樣極小的怨仇也要報復。

廣東人口中的「牙齒印」，其實是文中「睚眥之怨」衍生出來的。「睚眥」的粵語讀音是‘崖此’，俗語「牙齒印」說穿了，只不過是『睚眥怨』的諧音而已。

 

茲送上兩則故事給讀者分享：

⊙不修德　故事發生於春秋戰國時代。魏文侯死後，他的兒子魏武侯繼位，吳起陪魏武侯坐船沿西河遊覽。途中，魏武侯對吳起說：“我們魏國的山河實在太好了！地形險要，不愧是守國之寶呀。”吳起答道：“守土最重要的因素是在於人是否有德，而不是在於地形有多險要。當年三苗氏的地形亦很險要，左有洞庭湖，右有彭蠡湖護衛，因爲不修德，不守仁義，最終還是被大禹滅掉。　再看夏桀所處的位置亦十分險要，左有黃河、濟水，右有太山、華山，南有天然門戶的伊闕，北有崎嶇難行的羊腸拱衛著。就是因爲不行仁政，被周武王取而代之。由此可知，一個國家的政治好壞，比地形險要更爲重要。若大王口是心非，無信無義，今日坐在船上的人都會變成是你的敵人。”魏武侯點頭稱說得好。　原文《說苑．貴德》：『魏武侯浮西河而下，中流，顧謂吳起曰：“美哉乎！河山之固也，此魏國之寶也。”吳起對曰：“在德不在險。……修政不德，武王伐之。由此觀之，在德不在險。若君不修德，船中之人盡敵國也。”武侯曰：“善！”』

山人云：撕毀《中英聯合聲明》，則說是“歷史使命早已完成”；印度焚燒因疫病而死的屍體，則揶揄爲：“中國點火 vs 印度點火”；對別人批評他們的人權政策，則說：“這是中國的內部事務”；日本謀捐ＡＺ疫苗助臺灣控制疫情，趙文堅則重申“台灣獲取大陸疫苗的渠道是暢通的，借疫苗「謀獨」不會得逞。” 君不修德，文明世界之人盡敵國也。

⊙龍的傳人　春秋戰國時期，秦晉兩國在空雄會盟，會盟約定的條文是這樣寫的：『從今已後，秦國想做什麼，趙國便會協助秦國完成他它；趙國想做什麼，秦國便會協助趙國完成它。』過了不久，秦國出兵攻打魏國，趙國打算出兵救助魏國。秦王很不高興，派人去數趙王的不是，道：“當日雙方約定，『秦國想做什麼，趙國便會協助秦國完成它；趙國想做什麼，秦國便會協助趙國完成它』。現在秦國想攻打魏國，而趙國卻去救魏國，這不是我們兩國約定的原意呀！”趙王問計於平原君。平原君轉而問計於公孫龍，公孫龍道：“我們亦可以派使者指責秦王的不是，說：‘現在趙國想救魏國，而秦王竟不給予趙國協助，這不是我們兩國約定的原意呀！’”　原文：《呂氏春秋．淫辭》：『空雄之遇，秦晉相與約。約曰：“自今以來，秦之所欲爲，趙助之；趙之所欲爲，秦助之。”居無幾何，秦興兵攻魏，趙欲救之。秦王不說，使人讓趙王曰：“約曰：『秦之所欲爲，趙助之；趙之所欲爲，秦助之』。今秦欲攻魏，而趙因欲救之，此非約也。”趙王以告平原君，平原君以告公孫龍，公孫龍曰：“亦可以發使而讓秦王曰：‘趙欲救之，今秦王獨不助趙，此非約也。”』

山人云：歐洲議會代表團團長，Reinhard Bütikofer先生再次提及新疆人權問題時，中共外長王毅向這位德裔圑長回應說：“我們並沒有對維吾爾族進行種族滅絕，反而我們歐洲的朋友應該知道什麼才是種族滅絕。（暗示德國納粹在第二次世界大戰期間有種族滅絕行爲）” Reinhard Bütikofer說的是現在，王毅說的是歷史，蓄意混淆情實，言辭似是而非。　看來今日所謂「龍的傳人」，當是指公孫龍的傳人吧！？