2019年5月31日 星期五

廣東俗語:「走佬」


廣東俗語走佬
香港政府的管治質素自九七之後一蟹不如一蟹本屆的林鄭政府企圖引入逃犯條例,更弄致人人坐立不安。《太平御覽.道德》有句話堪作今日港人處境的寫照祝牧謂其妻曰:“天下有道,我韍子佩;天下無道,我負子戴』若以今日的語言來說,即是:“生活在一個自由文明的社會裡面我就西裝革履妳就華服翡翠;生活在一個權力壟的社會裡面人人動輒得咎我就要執包走佬,妳就要挽行李追隨。
爲了逃避債或牢罪責不惜棄家潛逃,廣東人對這種逃避責任的行爲稱之爲走佬」。例如說,某大亨一聽見香港政府要引入送中條例,就嚇到要搭飛機走佬」。
走佬一辭不知出自何處有一說認爲,「走佬原是走路」。「走路二字最早見於《後漢書.卷十一》『光武乃遣破奸將軍侯進等屯新安縣名,建威大將軍耿弇等屯宜陽縣名,分為二道,以要其還路以阻截赤眉軍回歸之路),敕諸將曰:賊若東走,可引宜陽兵會新安;賊若南走,可引新安兵會宜陽。明年正月,鄧禹自河北度擊赤眉於湖縣名復敗走,赤眉遂出關潼關南向征西大將軍馮異破之於崤底地名。帝聞,乃自將幸宜陽,盛兵以邀其走路。』按照文中的上文下理觀之,文中的走路」,是指漢光武帝親自率大軍在宜陽阻截赤眉軍的逃走之路走路的意思似與走佬有出入。  
走路又見於元明人羅貫中的《三國演義第五十一回曹仁大戰東吳兵 孔明一氣周公瑾》:『卻說周瑜救出甘寧,陳兵于南郡城外見曹兵分三門而出。上將台觀看只見女牆邊虛插旌旗,無人守護又見軍士腰下各束包裹暗忖曹仁必先準備走路周瑜預料曹仁必定先準備逃走之路),遂下將台,號令分布兩軍為左右翼,如前軍得勝只顧向前追趕直待鳴金方許退「走路在這裡亦不過是表達逃走之路罷了。
「走佬的意思相吻走路」,要算是清人的《清稗類鈔.會黨類.三十六誓》:兄弟患難之時,無銀走路,必要相幫,錢銀水腳,無論多少。如有不念親情者,五雷誅滅。』然而若用走路的字義去解釋走佬的含義便顯得有點支絀了。
按照山人的看法無論「走路走佬」,兩者都只不過是口語相傳的結果而已廣東人的走佬」,其實是走虜」。走虜最早見於北宋的《澠水燕談錄.卷三.奇節》徂徠先生石守道,少以進士登甲科,好為古文章。雖在下位,不忘天下之憂,其言以排斥佛老、誅貶奸邪為己任。……不幸先生病卒。有以媾禍中傷大臣者,指先生之起事曰:「石某詐死,北走胡矣。」請斫棺以驗。朝廷知其誣,不發棺。…… 石守道是北宋初三先生之一的學者他排斥佛老之說主張以儒家思想爲宗爲人敢言直諫因此得罪了不少當時的權貴及至他死後有人企圖誣指他詐死,其實是「北走胡」,暗中逃到番人邦去避禍。 古代中原人士稱金人爲胡虜」,都是胡虜的簡稱《孔氏雜說.宋.孔平仲》今之興師討之費,疑不若漢之多也。虞預阮籍裸袒比之伊川被髮,所以胡虜遍於中國,以為過衰周之時。神宗朝有使……
山人認爲「走胡亦可視之爲走虜」。走虜中散見於明清諸書松窗夢語明.張瀚.卷三.北虜紀》:『朵顏酋革蘭台結北虜,覘大同兵東援宣府,遂乘虛寇大同西路,殺掠人畜數十萬。叛卒盡走虜中,虜擇便捷輩,多與牛羊帳幙,令為僧道乞丐,探我虛實。……』 《識小錄.明清.徐樹丕》仇鸞少讀書能文,有勇畧。……好為大言,久之其說皆不售。又馭軍無紀,……上已厭惡之,會病疽不能軍,……上乃奪其大將軍勑印,一夕自恨死。而都督陸炳素女病寵,乃陰令人訹家丁時義、侯榮,令急逃虜中避禍,不然且擒。 《湧幢小品.明.朱國禎》:『也先之變,山西榆次縣李員外走虜中為之用,蓋利其賞賜且政寬,不受文法苦楚也。時見獲姦細李喜孫荊弼之言如此,係景泰五年御史鍾同審出。』
「走佬的目的不外乎希望能夠擺脫身邊的煩。從上述各段文字可知,「走虜中的好處是番邦地區不受中國刑法和禮節所管轄。「走虜含有避禍的意思恰與「走佬的意思相吻故山人認爲我們廣東人的走佬」,其實是由走虜轉過來的

附上一節故事與讀者分享:「走佬不得
孔子在路上看見有人用網羅雀發覺他網到的全都是細雀好奇心驅使之下便問他何以都是小雀捉雀的人答道:“跟著大雀搵食的細雀是捉不到的我所能捉到的,全都是一些跟著細雀搵食的細雀。”孔子聽了後回頭對弟子們說道:“要識擇人而事否則便有牢獄之災。”原文見《說苑.敬慎》『孔子見羅者其所得者皆黃口也孔子曰:“黃口盡得,大爵獨不得,何也?”羅者對曰:“黃口從大爵者不得,大爵從黃口者可得。”孔子顧謂弟子曰:“君子慎所從,不得其人則有羅網之患。”
山人云清人筆記《春明夢錄》有一句歷久常新的話『中國人多不曉中國事隨聲附和,一味盲從,大都類是言之可笑』一隅之樂土也應慎所從若盲從附和不得其國,就會有遭受世界各國圍之災

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