廣東俗語:「病到五顏六色」
習近平日前到武漢市考察,期間談及新冠疫情時強調說,我國人口基數大,如果搞“集體免疫”、“躺平”之類的防控政策,後果不堪設想(印度不計?)。他說,實施動態「清零政策」是從我國國情出發確定的,寧可暫時影響一點經濟發展,也不能讓人民群眾生命安全和身體健康受到傷害,尤其是要保護好老人、孩子。……如果算總帳,我們的防疫措施是最經濟的、效果最好的。 最怕一個獨裁國家的領導人,如果他患有自閉病,確實比新冠病更可怕。
廣東人有一句形容病的俗語,見人病得很重時,這時就會說:“渠病到「五顏六色」。”若從字面上的意思來說,「病到五顏六色」當然和顏色有關。也許因此又有人這樣說:“渠病到七彩。”不知何故,當年我的老伴臨離世前,也曾說她在夢中見到一朵很大的藍花。這是題外話,與本文無關。
何謂「病到五顏六色」?山人認爲本俗語和顏色無關。俗語中的「顏色」是指容顏而言。查“顏”字,《說文》眉目之間也。眉目即是指顏面,亦即是容貌、容色的意思。 《淮南子.精神訓》又云:『禹南省方,濟于江,黃龍負舟,舟中之人五色無主,禹乃熙笑而稱曰:“我受命於天,竭力而勞萬民,生寄也,死歸也,何足以滑和?” 視龍猶蝘蜓,顏色不變,龍乃弭耳掉尾而逃。禹之視物亦細矣。』
文中大意說,禹帝到南方巡視,橫渡長江時,黃龍突然在水中興波作浪,將船從水面高高頂起,驚險萬狀。船上的人個個嚇得面無人色,禹帝反而神色自若,笑嘻嘻地說:“我是獲得天帝授命,要盡力來解決民間疾苦的。生是一個過程,死是一個歸宿,你豈能用生與死來亂我心志呢?”黃龍見嚇不倒禹,只好垂頭喪氣轉身逃去。禹之所以能面不改容,就是因爲黃龍在他眼中不過是一條小鹽蛇而已。由此可知,任何事物在禹的眼中,都是小事,都不能使他心亂。
山人按:『禹之視物亦細矣』這句話很有意思。聖君大禹和習大大都有一個共通點,在他們的眼中,什麼事都很小。黃龍在大禹的眼中,是一條小鹽蛇。「清零政策」在習大大的眼中,亦是小事一宗,所以他才說“寧可暫時影響一點經濟發展”、“他的防疫措施是最經濟的、效果最好的”,儘管在百姓的眼中,他的「暫時」、「一點」、「最經濟的、最效果的」,顯然有很大很大的差距。 然而大禹和大大亦有一個極不相同之處,大禹和船人同舟共濟,共患難。不知習大大可曾試過被封城,和被人時不時迫上街排隊椓鼻嗎?
言歸正傳,上文中的『五色無主』,即是成語「大驚失色」的意思。「顏色不變」,即是成語「神態自若」的意思。
廣東俗語的「五顏」當是指人的五官無疑。至於俗語中的「六色」,其實是「𤺼色」。查“𤺼”字,《集韻》力竹切,音六,病也。本篇俗語「五顏六色」,其實即是「五顏𤺼色」,意思不過是說人生病時的病容而已。
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⊙摘龍眼管治法 龍眼樹枝甚柔弱易斷,龍眼熟時須請熟手工人上樹採摘,但又怕人偷食,於是和他們約定,上樹採摘時要不停唱歌,否則不給薪酬。於是看見有人坐在綠蔭深處的樹上,於枝葉掩映之間,一面採摘,一面哼唱,歌聲時高時低,時斷時續,幽幽傳來,頗爲動聽。仔細思量個中緣故,令人想笑。 原文《埋憂集.卷十一》:『龍眼枝甚柔脆,熟時賃慣手登採。恐其恣啖,與約曰:“唱勿輟,輟則弗給值。”樹葉扶疎,人坐綠陰中,高低斷續,喁喁不已,遠聽頗足娛耳。細思之,令人欲笑。』
山人云:習大大想人多讀他的習思想,是要人不要多思想,一於聽他親自指揮,親自部署好了。 細思之,令人欲笑?
⊙柳氏婢 唐朝柳仲郢僕射鎮守郪城,他有一名婢女不合心意,於是將她賣到成都去。剌史蓋巨源本來是西川大校,然後逐步晉升至郡守之職,家住苦竹溪。一名專門販賣奴婢的女人遂將該名女婢帶她到蓋巨源的家中試工。一日,正當巨源在窗後靜觀柳氏婢侍侯人的時侯,聽見大街外有人叫賣綢緞,於是命人召他入內讓他挑選綢緞,逐匹布料檢查,逐匹布料挑剔,逐匹和賣布人討價還價。柳氏婢忽然大叫一聲,貌似中風般跌倒在地,蓋巨源見她有頑疾,立即命人攙扶她離開,並將她交給販賣奴婢的女人。第二天,該婢女便像沒事人一般了。查問之下,她答道:“我雖然出身微賤,亦總算做過柳僕射嘅侍婢。就算我賣唔去餓死,死就死囉!你叫我點可以將自己賣俾一個綢緞佬做婢女唧?!”此事傳遍整個成都,大家都對這個名門望族讚嘆不已,連婢女也是如此講究禮法的。 原文《北夢瑣言》:『唐僕射柳仲郢鎮郪城,有婢失意,於成都鬻之。剌史蓋巨源西川大校,累典支郡(漸次官至郡守),居苦竹溪。女儈以婢導以巨源嘗其技巧。他日,巨源窗窺柳婢侍左。通衢有鬻綾絹者,召之就宅。蓋於束縑(整匹縑帛)內選擇邊幅,舒卷掠之,第其厚薄酬酢可否。柳婢失聲而仆似中風,命扶之而去,都無言語,但令還女儈家。翌日而瘳,詰其所苦,青衣曰:“某雖賤人,曾爲僕射婢。死則死矣,安能自買綾絹牙郎乎?”蜀都聞之,皆嗟嘆世族之家,率由禮則。』
山人云:基本法委員會前副主任梁愛詩於電台節目上表示,因爲香港過去是殖民地,所以香港仍然有許多人抗拒中央。 就算要人認同,亦得看看妳個國家嘅政府值唔值得人認同至得假!
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