2017年11月30日 星期四

廣東俗語:「無啦啦」

廣東俗語:「無啦啦
博覽廣識見寡交少是非」,得閒看看香港時事人物真可增廣見聞香港教育局最近派代表出席一個中史課程修訂諮詢會時被記者們追問,香港史是否包括六七暴動六四事件在內?中史課程修訂專責委員會主席梁元無啦地一句,反問記者說:“六七暴動發生時,你哋喺邊?”原來讀歷史嘅人一定系要曾經在塲先至讀得忌
俗語無啦啦有無緣無故的意思具有同樣意思的俗語有無端白事無端端無啦啦是一個很有歷史的俗語遠至北宋僧人釋惠洪撰的《冷齋夜話》已見到它的蹤。山人且將這段頗有趣的故事說出來與讀者分享
李伯時是北宋時候的名畫家畫人物山水。蘇東坡對他晚年退居龍眠山所畫的《山莊圖》十分欣賞,《山莊圖》有如下的描述:使後來入山者信足而行,自得道路,如見所夢,如悟前世;見山中泉石草木,不問而知其名;遇山中漁樵隱逸,不名而識其人。此豈強記不忘者乎?』簡而言之,李伯時的《山莊圖》就是一幅實景影象地圖套入現代人的概念,就是我們的Google Maps後人可按照《山莊圖》的山泉草石自得道路信足而行其逼真如此。
介紹過李伯時後,開始談俗語無啦啦的由來。《冷齋夜話》李伯時本來只喜歡畫馬而且造詣十分高曾臨過唐代名畫家韓幹筆下的馬蘇東坡認為他畫的馬甚至比美韓幹由他筆下畫出來的馬連城當時京城裡的人對他的作品有這樣的評語:都城黃金易得,而伯時馬不可得。”李伯時畫的馬難得可想而知
有一位法師覺得可以利用李伯時的藝術天分來弘佛法於是走去對他說道:“伯時你系士大夫嚟假有官唔做做畫匠已經系有失身分家下重成日走去畫馬你唔覺得咁系好過分咩?”李伯時是大藝術家心高氣傲大師的說話當然聽不入耳,反唇相稽道:“畫馬唔好咩唔通畫馬會無乃例使人迷失心性,墮入惡道咩?”
大師知道他信輪迴,於是說道:“我知道畫馬要畫得生動就一定要畫出馬的神韻要畫出馬的神韻就一定要非常了解馬的習性要了解馬的習性心目中就得經常想著馬形態日積月累之下,精神上你已把自己當系馬了一旦死落地獄你自然會投胎去做馬你話咁算唔算墮入惡道?”李伯時雖然喜歡畫馬但絕對不想因此而輪迴做馬當下越聽越覺有理越覺有理越怕本來還大模廝樣坐著的他此時兩腳已不由自己地走近大師跟前問道:“咁我家下點樣改過啫?”大師答道:“改畫觀音菩。”從此李伯時便以畫觀音像聞名於天下。 這段對話傳開後大家都很佩服這位大師的善勸
《冷齋夜話》原文:『李伯時善畫馬,東坡第其筆,當不減韓幹。都城黃金易得,而伯時馬不可得。師讓之曰:「伯時為士大夫而以畫行,已可恥也。又作馬,忍為之耶?」伯時恚曰:「作馬無乃例能蕩人心墮惡道乎」師曰:「公業已習此,則日夕以思其情狀,求為神駿,系念不忘,一日眼花落地,必入馬胎無疑,非惡道而何?」伯時大驚,不覺身去坐榻曰:「今當何以洗其過?」師曰:「但畫觀音菩薩。」自是畫此像妙天下。故一時公卿服師之善巧者也。』
山人云大師能從李伯時的角度和價值觀去規勸所以三言兩語便把李伯時說服了。 近日有位叫李飛的京官南下講話他以自己的角度和價值觀向香港人說了三個他自己極滿意的自問自答問題希望說服香港人接受中央的管治。 山人也很佩服李飛的善勸他畢竟完全說服了他自己。
話題轉回本篇俗語無啦啦」。從上文的故事可知無乃例與我們的無啦啦無論意思和用法都相似。至於語音試急讀幾遍無乃例便知道和我們的「無啦啦很接近故山人有理由相信我們的無啦啦」,只不過是無乃例口語傳訛的產物罷了

山人談廣東俗語無啦啦以馬開始好應該無啦啦用馬來作結尾
有一位道學先生在官衙裡辦他家的馬廄失火童僕們將火撲熄後便走去告訴他道學問僕人道:“有人受傷嗎?”僕人答道:“幸好無人受傷不過隻馬就被火燒咗條尾。”道學先生大怒立即命人將他教訓了一頓。 僕人不服,問他究竟犯了何罪道學先生道:“你無聽過孔子不問馬的故事咩我都無問馬點解你重同我講馬?”(《論語.鄉黨》孔子退朝回來知道馬廄被火燒了,他覺得人命比畜牲重要所以只問人口平安便算。)
《笑府.卷二》原文:『一道學先生在官時馬廄焚。童僕共救滅之………責治之。或請其罪:“豈不聞孔子不問馬」?如何輙以馬對。
山人云有一位嘲笑不同政見人士出得嚟行系要還的朋友近日因涉嫌在美國向非洲國家賄而惹上官非他的老細隨即發表聲明稱他的投資活動與他們完全無關。 此亦所謂「孔子不問馬」??

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