2024年4月2日 星期二

廣東俗語:俾人「窒住」

廣東俗語:俾人「窒住」

中共大好友橋水創辦人Ray Dalio警告說,中國必須採取一系列如他所建議的手段,才能及時管控好中國的龐大債務,否則中國將會像日本經歷失落十年,或甚至三十年云云。 對於一個拒絕學習文明的政權來說,豈止是失落三十年所能了得? 這位先生妄圖教牛逐兔已屬可笑,還將日本和一個不重視國際法規的土匪政圑類比,簡直是對文明人的莫大侮辱。金融佬不知人,眼中只有錢幣,可見一斑。

廣東人有一句常用俗語,形容自己的說話,被人直接駁斥,就會說:“我俾人「窒住」晒。”。直接駁斥人,就會說:“我即刻「窒住」渠。”道廣東人如何「窒」人的呢?

且以中共外交發言人林劍近日在一次新聞發布會上的說話爲例,他說:“中國始終堅持並發展全過程人民民主,實現了過程民主和成果民主,程序民主和實質民主,直接民主和間接民主,人民民主和國家意志相統一,是全鏈條全方位全覆蓋的民主,是最廣泛的最真實的,最管用的社會主義民主。”

“不如直接說人話易明得多:‘中國始終堅持並發展全過程人民奴隸,實現了過程奴隸和成果奴隸,程序奴隸和實質奴隸,直接奴隸和間接奴隸,人民奴隸和國家意志相統一,是全鏈條全方位全覆蓋的奴隸,是最廣泛的最真實的,最管用的社會主義奴隸。’” 這種說話方式,廣東人名之爲「窒」人。

廣東人口中的「窒住」或「疾住」,只不過是音譯字而已。「窒住」或「疾住」的正字,應當是「𠍹𦤻」二字。 查字典,𠍹,《廣韻、集韻》𡘋戶洽切,音劄。忽觸人也。 𠍹北方讀音zhà,即是粵音‘札’。 𦤻,音窒,北方音zhì,近粵音‘煮’。《廣韻》𠍹𦤻,愛觸忤人也。「𠍹𦤻,《集韻》牴牾也,一曰不循理。不循理,即是不講道理。

廣東人習慣將一個辭彙的語音直搬過來使用的,故此將「𠍹𦤻」的北方語音「zhà zhì」(札煮)直搬過來,即是我們廣東人口中的「窒住」了。所謂「窒住」,其實即是「𠍹𦤻」。 

廣東人有時只單用一個「窒」字。謂人愛以說話頂撞人,則說:“渠「窒」人唔使本”。然而愛「窒」人,未必即是表示其人是有道理的。

“「窒」人唔使本”,山人認爲當以“𦤻人唔使本”這個𦤻」字較爲妥當。因「𦤻」音‘窒’,當作動詞用時,不必轉讀,而「𦤻」字本身亦有不循理的意思。

 

茲送上兩則故事和讀者分享:

相回特色

髬耏(音丕而)赤羽雕道:“點解啲盜賊咁唔怕死,越越多忌?”赤羽雕說:“重未算多如家先至系剛剛開始咋!” 髬耏道:“點解會有咁多賊忌?”赤羽雕說:“按照你施政的軌走下去第日人人都變成賊。” 髬耏道:“我倒想聽下你嘅說法。”赤羽雕說:好耐好耐以前,有猛獸蠪蚳在岷山和嶓山一帶出沒爲害蜀王於是派相回領兵去討伐他相回畏懼不敢前進只在附近築了一度土牆,實行長期固守便算。他的士兵亦日日當地百姓食而已,弄到百姓苦不堪。此事傳到神話中,五大力神之一的五丁耳裡,於是運起神力開大山,引來水助攻,一舉將蠪蚳捉來殺掉。 相回一聽蠪蚳已死,馬上毁牆而出,將蠪蚳的屍體運回去向蜀王領功報稱是自己的軍隊殺的。 大力神五丁不值相回所爲一怒之下也將相回殺掉並且推倒天彭山來堵塞江水回流江水倒灌,淹沒了蜀王的王宮蜀王被迫爬上樹頂呼救,叫聲悽厲的杜鵑就是由蜀王化成的。 今日的所謂人民領袖,他們個個都是相回老百姓不甘心被殘暴的蠪蚳當肉拿來吃的民怨怎會不像大力神五丁一樣,一下子爆發了起來的呢?” 原文見:《郁離子.明.劉基》:『髬耏問於赤羽雕曰:“盜日殺而日多,何也?”赤羽雕曰:“未也,而今方多耳!”髬耏曰:“何若是甚也?”赤羽雕曰:“乘子之車,循子之軌,天下之生將盡為盜。”髬耏曰:“請聞之。”赤羽雕曰:“昔者蠪蚳暴於岷嶓之間,蜀王使相回帥師伐之,畏弗進,作土門而壁焉。其士卒日食於民,民瘵弗堪。於是五丁鑿山以出於江之源,擒蠪蚳殺之。相回聞蠪蚳之死也,毀壁而出,取其屍以為功,曰:‘我之徒兵實殺之。’五丁怒,殺相回,排天彭而壅之江,江水逆流,覆王宮,王升木而號,化為杜鵑。今天下之治盜者皆相回也。民不甘喂肉於蠪蚳也,能無泄五丁之怒者乎?”』 

山人云:相回的處事特色是作土門而壁焉」,偏偏這位橋水創辦人想相回身先士卒去做實事,實在太不了解相回了。 行黑路,不可不帶探路燈呀!

 

噬狗

楚王問陳軫道:“我對士人的已經極其禮待的了,爲何天下之賢士都不來我處呢?”陳軫道:“我年輕時曾到過燕國遊玩,我居住的地方是燕市內的一家旅館,旅館的兩旁也是客店,惟獨以東邊的一家設備最齊全,客人日常所需的蚊帳床褥和飲食器皿,應有盡有,可是光顧該店的客人卻少之又少,每日亦不超過一二名。有時甚至整日都無客人光臨。 好奇心驅使下,查問其中緣故,原來該客店的主人蓄有惡狗,一聽見門外有人聲,就馬上飛撲出去咬人。故此除非客人事先得到店員的招呼,否則就無人敢踏進該店範圍一步。 現在大王的國門不是也有咬人的惡狗嗎?這就是士人不敢來的原因了。” 原文《郁離子.劉基》:『楚王問於陳軫曰:“寡人之待士也盡心矣而四方之賢者不貺寡人何也?陳子曰:“臣少嘗游燕,假館於燕市,左右皆列肆惟東家甲焉帳臥起居,飲食器用無不備有,而客之之者日不過一二或終日無一焉。問其故則家有猛狗聞人聲而出噬非有左右之先容則莫敢躡其庭今王之門無亦有噬狗乎?此士之所以艱其來也。

山人云:日本的問題豈可同中國目下的問題相提並論。日本過去嘅經濟停滯,系人理財嘅問題。而中國目下嘅債務問題,系狗咬人嘅問題。白骨疑象,咪將人骨筷子,當系象牙筷子至得假!

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