廣東俗語：「當堂」、「實」字的特別用法

 

廣東俗語：「當堂」、「實」字的特別用法

在網上看見有一則狠話。有人在評論區問一位疑似是華爲二公主姚安娜Annabel：“怎麼沒回復，難道華爲真的出事了？？”當堂激到這位疑似二公主恨恨道：“陰陽怪氣在這裡帶風向，垃圾從來不知道自己活在什麼階層，我一個電話，就可以把你全家都弄死，不管警察還是黑道，隨便選，臭XX。” 咁嘅狠話，莫講話出自真公主之口，就算系假公主，都實唔認架喇！

「當堂」是廣東人的常用語，有即時的意思。「當堂」的「堂」字亦有故事，其字義可見於明代《湧幢小品》書中的一段文字之中。

文中大意說，明朝對負責傳遞緊急軍情人員的名呼，明初時名爲「刻期百戶所」，顧名思義，即是其人隸屬於即時傳遞軍情的百人小組，後來將「刻期百戶所」改稱爲「塘報」。然而「塘報」二字是什麼意思，就不得而知了，「塘報」的說法人言人殊。一直沒有一個明確的答案。直至後來讀到《馬𦜣藝花記》一書，看見書中云：［但凡見到早開的花，通稱之爲「堂花」，「堂」字亦可用「塘」字］。方才明白「塘」字之字義，是由此而來的。〕

「堂」，即有早、快的意思，引申而言之，「當堂」即是「隨即、當即」的意思。

原文見《湧幢小品．明．朱國禎》：『今朝軍情緊急走報者，國初有「刻期百戶所」者，後改曰「塘報」。「塘報」之取義，未解所謂，其說亦不著。閱《馬𦜣藝花記》云：［凡花之蚤放者，曰「堂花」，「堂」一曰「塘」］，其取之此與。』　

 

「實」也是極其普通的用語，如實情、實質、實用、老實、紮實等等，成語亦有「實事求是」。不過「實」字有一個很古老的用法，迄今外省人多不曉得使用，唯獨廣東人依然保留著，那就是在「實」字的後面，加上一個極簡短的句子。例如「必定是你」曰「實係你」、「你必死無疑」曰「你實死」、「一定取笑你」曰「實笑你」等等。

這種「實」字的用法，可見於《國語．周語》一段關於成語故事：「雄雞斷尾」之中。此段文字讀來趣味盎然，而且很有啓發性，值得拿來和讀者們分享，本文大意說：

周景王立意廢長立幼，爲了扶植小兒姬朝成爲太子，首先將太子姬猛的師傅下門子殺掉。姬朝的師傅賓孟見大事稍定，便到郊外散心，期間遇然看見有公雞自殘尾巴，怪而問侍者，侍者答道：“牠是怕自己成爲人的犧牲品之故。”賓孟聞言，急忙回去告訴周王，說：“我在郊外看見有公雞自殘尾巴，有人說牠是因爲怕成爲人的犧牲品之故，我覺得這公雞是來向我們報訊的。須知甘願爲人犧牲，實在不容易做得到的，但爲自己而犧牲又有何不可呢？大抵這公雞不想成爲人的犧牲品，若作如是看，就可以理解牠爲何肯自斷其尾了。　但人和雞在犧牲這方面的做法就截然不同了，公雞爲了自保，就用自己的尾巴來爲自己犧牲，但人爲了自保，就一定用別人來爲自己犧牲的。”

賓孟想借雄雞斷尾的故事來提醒周景王小心安全，應提防有人暗算他。人是會犧牲別人來保護自己的。　周景王不以爲然，認爲賓孟此來是嘩眾取寵而已，也懶得啋他，逕自帶著一班公卿到野外狩獵去，並且計劃如何剷除單穆公，尚未行事便突然死了。

原文見：《國語．周語》『景王既殺下門子。賓孟適郊，見雄雞自斷其尾，問之，侍者曰：“憚其犧也。”遽歸告王，曰：“吾見雄雞自斷其尾，而人曰‘憚其犧也’，吾以為信畜矣。人犧實難，己犧何害？抑其惡為人用也乎，則可也。人異于是，犧者，實用人也。”王弗應，田于鞏，使公卿皆從，將殺單子，未克而崩。』

文中的『犠者，實用人』，用廣東話來演繹，最直接不過，分明在說：“如果人要找犧牲品的話，就實搵（其他）人來爲渠犧牲架。”

「實」字後加上短句子的用法並非孤例，同書中亦見：『“周若無咎，萇弘必為戮，雖晉魏子亦將及焉，若得天福，其當身乎？若劉氏，則必子孫實有禍。”』　文中大意說，衛國大夫彪傒回答單穆公道：“上天要周室衰微，人是不可逆天意而爲的，否則必定無好結果。倘若周室因此安然無恙，上天一定會懲罰逆天意的人，因此萇弘必定有殺身之禍，就算晉國的魏獻子亦難逃厄運，假如他夠長命的話？至於劉文公，他的子孫必定有禍。”

『實』在這種情況下，便有「真的」、「必然」或「一定」的意思明矣。

題外話，俄烏戰爭根本是俄羅斯總統普丁一人的戰爭。倘若戰事一直拖下去的話，到時爲了止蝕，實要搵人來犧牲的。

 

茲送上一句古人的說話和讀者們分享：

⊙蜂目豺聲

《左傳．魯文公元年》：『……且是人也，蜂目而豺聲，忍人也，不可立也。”（楚成王問令尹子上，商臣可否立爲太子？令尹子上不贊成，答道：“這個人蜂目而豺聲，是個殘忍之人，不可以立爲太子呀！”） 《世說新語》亦云：『潘陽仲見少時王敦，謂曰：“君蜂目已露，但豺聲未振耳。必能食人，亦當為人所食。”』（潘陽仲謂少年時代的王敦，蜂目已露，豺聲尚未振唧！他日必定能殺人，亦必定爲他人所殺。）

山人云：什麼是「蜂目豺聲」？古人沒有加以解釋。山人則認爲，「蜂目」是指其人目露凶光，兩眼盯著人時，令人有好像被蜂來針的不安感。「豺聲」是指其人言詞殘忍，有能力殺人。「豺聲未振」即是尚未有能力殺人。　所謂「蜂目豺聲」，當指其人盛怒時的眼神和語調而已，完全與其人的相貌無關。　

廣東俗語：「爛仔」、「好佬怕爛佬，爛佬怕潑婦」、「唔知幾…」、「巴喳」、

廣東俗語：「爛仔」、「好佬怕爛佬，爛佬怕潑婦」、「唔知幾…」、「巴喳」

今屈世界盃足球賽終於落幕了，最令人意想不到的是，有足球王國美譽之阿根廷隊如此不堪，踢法超粗野不在話下，尤其是在冠軍爭奪戰中敗於西班牙，完場後竟然有球員因爲輸了波不忿氣，去打西班牙球員洩憤。打爛仔波唔得贏，唔通可以從打爛仔交處贏得返？

「爛仔」是廣東人的常用俗語，意指其人是社會不良分子，爲人專橫任性，喜怒隨心，所以做事常常罔顧法紀，但求目的，不擇手段。對於他們來說，拳腳就是硬道理，這是此類人可怕的地方。

「爛仔」的同義辭是流氓或無賴。「爛仔」之語不見於前人書籍之中，山人懷疑「爛仔」是由同音異字的「蘭子」衍生出來的。「蘭子」見於《列子．說符篇》，文中大意如下：

宋國有一名蘭子，他想讓宋君看他表演踩高蹻技藝。宋君便召他來表演，只見他將兩條好像他身軀一樣長的木棍綁在兩腳之上，然後運用這雙高木腳來走動，居然敏捷非常，而且還可以一邊疾走一邊用兩手舞弄七劍，七劍此上彼下，循環不息，五劍常常留在空中。　宋君讚嘆不已，立即賜黃金布帛給他以示欣賞。此事傳到另一位擅長表演燕子戲的蘭子耳裡，又想宋君看他表演輕功絕技，不料宋君今次不單止不看，反而很生氣地對前來通傳的人，說：“先前那人向我獻技，他的技藝雖然高超，但完全無實用價值，只不過當時適逢我心情好，所以才打賞給他吧了。　此人一定是風聞有賞才來的，大概又想我打賞吧！”認爲此風不可長，立即命人將他捉來打了一頓，事後還罰坐了個多月監才放他出來。　原文見《列子．說符篇》原文：『宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技，以雙枝長倍其身，屬其脛，並趨並馳，弄七劍，迭而躍之，五劍常在空中。元君大驚，立賜金帛。又有蘭子又能燕戲者，聞之，復以干元君。元君大怒曰：「昔有異技干寡人者，技无庸，適值寡人有歡心，故賜金帛。彼必聞此而進，復望吾賞。」拘而戮之，經月乃放。』

看上文下理可知，「蘭子」其實是指江湖賣藝者而言，亦即是我們今日口中的從事娛樂藝術工作者。從表面上來看，古時的「蘭子」和我們今日的「爛仔」，似乎沒多大關連，卻不知古今時代不同，人們對職業的看法亦大不相同。古代是農業社會，社會結構簡單，故此只將社會粗分成士、農、工、商四個階層，對於不屬於此四個階層的人士，通通被視爲不事生產之無業游民，從來不被人尊重。

「蘭子」恰好屬於此階層的人士，所以宋君才有這句“技无庸”的說話，意思是說此類人不事生產。　所以才重重地懲罰後來的第二位「蘭子」。正因爲「蘭子」無社會地位，而此類人往往身懷異技，有時爲了生活亦難免涉及不法的勾當。久而久之，「蘭子」漸漸成爲負面的名稱，又因「子」可說成「仔」，在口語相傳之下，「蘭子」逐成今日的「爛仔」了。

 

廣東人亦有如此的一句俗語：「好佬怕爛佬，爛佬怕潑婦」。「爛佬」即是「爛仔」的別稱，爛佬可怕的地方是他們不講道理，不過當女人潑棘起來的時候，她們不講理的程度，比諸爛佬更有過之而無不及，連爛佬也要退避三舍。

山人認爲「好佬怕爛佬，爛佬怕潑婦」是來自東晉時人王坦之的一個故事中。王坦之有弟弟名叫阿智，爲人不知幾惡，所以過了適婚年齡仍未找到結婚對像。　湊巧孫興公也有一名女兒，亦非善類，非常巴喳，當然亦無人敢娶她。孫綽爲了撮合女兒的親事，特登到王坦之家去看阿智。見過阿智後，心知二人是絕配，便昧著良心對王坦之說：“阿智爲人也可以啊，絕對不是外間傳言那麼差勁，怎會找不到老婆呢？我有一女兒，人品亦不錯，我雖然是一介寒士，和你也不好計較了，只想阿智娶我女兒過門便算。”王坦之聞得有人肯將女兒許配給自己的野獸細佬，急忙向父親藍田侯王述報喜訊說：“孫綽剛剛來向我提親，渠願將女兒嫁俾阿智喎！”藍田侯王述一聽有人肯將女兒許配給阿智，當然喜出望外，自然一口答應了。等到孫興公的女兒過門後，方才發覺她的野蠻程度，比諸阿智更有過之而無不及。這時才知道中了孫興公的奸計。　原文見《世說新語．假譎》：『王文度弟阿智，惡乃不翅，當年長而無人與婚。孫興公有一女，亦僻錯，又無嫁娶理，因詣文度，求見阿智。既見，便陽言：「此定可，殊不如人所傳，那得至今未有婚處？我有一女，乃不惡，但吾寒士，不宜與卿計，欲令阿智娶之。」文度欣然而啟藍田云：「興公向來，忽言欲與阿智婚。」藍田驚喜。既成婚，女之頑嚚，欲過阿智。方知興公之詐。』

文中還有藏兩個廣東人常用語：吳方言『惡乃不翅』，即不但已也，有不盡止的意思。用我們廣東話來演繹，即是「惡到不得了」，或「不知幾惡」，甚至用於其他方面，如「不知幾好、幾長氣」等等。　此外吳方言『僻錯』，即是邪僻乖張的意思，用我們廣東話來音繹「僻錯」，不亦正是我們用來形容女子兇悍潑辣的「巴喳」嗎？

 

茲送上一則故事和讀者分享：

⊙贏　

河東下里風俗，每年一到七月七日，家家戶戶的新婦都要向家姑祝福，其情況就好像新年向長輩拜年一樣，必須向家姑說些吉利的話。有一位新婦向家姑如此祝福，說：“今日是七月七日新節，瓜棚啲瓜，漲卜卜密質質。願阿家姑旺仔，新婦旺夫。”　原文見《啓顏錄‧隋‧侯白》：『河東下里風俗，至七月七日，皆令新婦拜賀阿家，似拜歲之禮，必須祝願。有一新婦祝阿家云：“七月七日新節，瓜兒瓝（音雹）子落㗌（音姪）。願阿家宜兒，新婦宜薛。”』按：河東人呼家姑爲「阿家」，呼婿為「薛」。

山人云：這位新婦可謂滿肚密圈，祝家姑旺仔，即系旺渠老公；祝自己旺夫，到頭來都系渠老公旺，簡直無得輸。　輸波後，自己不靜下來檢討一下，反而走去打人出氣，肯定輸上加輸。