廣東俗語：「唔化」與「唔成人」

 

廣東俗語：「唔化」與「唔成人」

中共國台辦發言人朱鳳蓮 29 日在記者會上說，兩岸統一可爲台灣帶來好處。臺灣的社會制度和生活方式將得到充分尊重，私人財產、宗教信仰、合法權益將得到充分保障。否則兩岸關係就會緊張動蕩，臺灣同胞切身利益就會受到損害。咁即系恫嚇台灣人非要做他們的韭菜不可耶！　可是身爲國民黨人馬英九，依然對中共威嚇台灣視若無睹，依然北上去哭歷史，去美言武漢防疫對人類的貢獻。　山人懷疑此人不是患有老人癡呆症，就是「唔化」、「唔系人」，否則怎會不知有近事，而只知有遠年歷史呢？

「唔化」和「唔成人」，都是廣東人慣常用來駡人的俗語。謂人「吾化」，即是指其人思想幼稚，像小孩子一樣。

俗語「唔化」可在《列子．天瑞》一篇內見到。文中大意說，人從出生到死亡，有四大轉化階段：嬰兒時期，少壯時期，老年時期，死亡時期。　嬰兒時期意志單純，是人性最平和的時期，是人最不受外界干擾的時期，是人性最真摯的時期。　到了少壯時期，是人血氣方剛的時期，是人的慾望和想法最旺盛的時期，是人最受外界事物影響的時期，是人性開始變得複雜的時期。　到了晚年時期，是人的欲望開始轉弱的階段，是人的身體快將衰敗的時期，是人漸少受外界事物誘惑的時期，老年時期雖然不如嬰兒時候那樣純樸，但和少壯時期的性情相比，就差得遠了。　到了死亡時期，是人到了靜止的時期，這時人又從新回到生命周期的起點了。　原文《列子．天瑞》：『人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也，物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉，雖未及嬰孩之全，方於少壯，間矣。其在死亡也，則之於息焉，反其極矣。』

廣東人謂人「唔化」，其實是說對方不長進，明矣。

俗語「唔成人」亦有故事。　元朝初年猛將抄思死後，他的兒子別的因由其母親張氏撫養成人，張氏常訓戒別的因道：“人有三個特點才能稱得上是一個人：知畏懼死後留污名，成人；知羞恥爲何物，成人；知祖宗創業艱難，成人。否則只不過是一個人面的禽獸而已。”別的因謹記他母親的教誨。　

原文《元史．抄思傳》：『父抄思卒，母張氏迎別的因以歸。祖母康裡氏卒。張嘗從容訓之曰：“人有三成人：知畏懼，成人；知羞恥，成人；知艱難，成人。否則禽獸而已。”別的因受教唯謹。』

廣東人謂人「唔系人」或「唔成人」，即是說其人的人品極壞，形似人而非人。

 

茲送上三則故事給讀者分享：　

⊙唔成人　從人的性情來看，世上從來都是賢人少，唔系人嘅壞人多。威權一旦落入壞人手裡時，威權就會增加他們破壞社會的力量，正因爲賢人少而壞人多，所以我們常常見到破壞社會的人多，而治理社會的人少，就是這個緣故。　可見權勢既可以使天下太平，亦可以使天下大亂，故此《周書》說：“不要爲虎添翼，否則牠會飛入城中去食人。”讓壞人獲得權勢，就等同爲虎添翼，爲禍無窮呀！

原文：《韓非子．難勢》：『人之情性，賢者寡而不肖者眾，而以威勢之利濟亂世之不肖人，則是以勢亂天下者多矣，以勢治天下者寡矣。夫勢者，便治而利亂者也，故《周書》曰：「毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。」夫乘不肖人於勢，是為虎傅翼也。』

山人云：《難勢》是一篇論權力之重要的文章。在民主政制下，人民手上的選票就是權力。胡裡胡塗地將權力交給爲虎作倀的賣國賊，等同『乘不肖人於勢，是為虎傅翼也』。

 

⊙怕死宰相　五代十國之一的吳越位於江浙一帶，由錢鏐所建，錢氏統治近百年時間，一共有五位君主，最後一位是錢俶。據《雞肋篇》的作者莊綽說，當時的人常常以江浙人軟弱作爲笑柄，皆因錢俶的政權而起。話說當時有一名姓沈的宰相，甚得錢俶器重，日常政事都靠他出謀獻策，人稱之爲沈念二相公。　當時趙匡胤初建立北宋，有統一天下之志，滅了南唐後，打算再來攻打吳越。　錢俶十分驚恐，急忙召集群臣商討對策，說：“若宋兵來攻打我們，誰人爲我帶兵抵抗？”連問了三次，都無人敢回應。過了好久，才見這位沈宰相排眾出來說話，一時間大家都以爲他必有奇謀妙計，原來他道：“我是第一個不敢去的！”弦外之音是“上戰場，千祈唔好預我！”二百年後，輪到北宋退守江南，是爲南宋。當時的宋人習慣以人的排行加於職銜之前，南渡諸將如劉三、張七、韓五、王三十，他們都是神武五軍大將。而王三十的名字叫𤫉，官職是承宣帶四廂都使，人們多以王三十太尉稱呼他。然而此人每戰皆北，連戰連敗當之無愧。時人遂將吳越時之「沈二相公」和二百年後南宋的「王三十太尉」配成一對。

《雞肋篇．北宋．莊綽．卷下》：『世以浙人孱懦，每指錢氏為戲云。俶時有宰相姓沈者，倚為謀臣，號沈念二相公。方中朝加兵江湖，俶大恐，盡集群臣問計，云：「若移兵此來，誰可為禦？」三問無敢應者。久之，沈相出班奏事，皆傾耳以為必有奇謀。乃云：「臣是第一個不敢去底！」朝廷渡江，時人呼諸將，皆以第行加於官稱。劉三、張七、韓五、王三十，皆神武五軍大將。王三十者名𤫉，官承宣帶四廂都使，人以太尉呼之。然所至輒負敗，未嘗成功。時謂「沈念二相公」，二百年後始得「王三十太尉」，遂為名對也。』

山人云：無獨有偶，接二又連三。一千多年後的台灣，也出了一位不打仗，高喊“票投國民黨，兩岸無戰場”的馬英九總統。竊以爲「沈念二相公」和「馬英九總統」二人都怕打仗，更配。

 

⊙止戈爲武　有秀才問趙州和尚道：“佛對眾生有求必應，系嗎？”答：“系！”秀才道：“我想要和尚手上嘅手杖，得唔得？”答：“君子不奪人所好！”答：“我唔系君子。”答：“我亦都唔系佛。”　原文：《指月錄．明．睢汝》：『秀才問趙州曰：“佛不違眾生所願，是否？”曰：“是。”曰：“某甲欲覓和尚手中拄杖，得否？”曰：“君子不奪人所好。”曰：“某甲不是君子。”曰：“我亦不是佛。” 』

山人云：問人民主可否當飯吃的郭台銘，日前出席美國華府地區的「玉山科技協會」時說：“若台灣走對的路，走和平、科技、全球之路，台灣的繁榮指日可待，但先決條件是和平。”不知他的「和平」是跪求得來的？抑或是爭取得來的？