廣東俗語：「食龍肉都無味」
在YOUTUBE上聽舊歌，黃清元的《苦酒滿杯》歌詞：“人說酒能消人愁，為什麼飲盡美酒還是不解愁？……”人生不如意事十常八九，入世稍深，便知人到愁深處，百般滋味早佔據了心頭，那有餘情理他酒美不美，饌妙不妙。
形容人寢食不安，被事情所憂煎，廣東人曰「食龍肉都無味」。例如有人因官司牽縈不能釋懷，就會作如此說：“唉！我單官司一日未了結，我一日「食龍肉都無味」。”
俗語許多都是有來歷的，「食龍肉都無味」亦不例外。 「食龍肉」見於《晉書．列傳第六》一段關於陸機請張華吃鮓的故事。陸機和張華都是西晉時的名臣，陸機有一次請張華食魚鮓（「鮓」是一種經過鹽醃工序而製成的魚肉），當時出席作陪客的嘉賓很多，魚鮓端出來後，張華揭開盛器一看，即時便說道：“這是龍肉！”
龍是傳說中的神物，在場的人起初都當他開玩笑說了算。誰知張華認真地說：“如若不信，可用苦酒淋在魚肉上一試，便知它不是普通的魚肉。”
隨即將苦酒淋下，魚肉果然呈現出五彩斑斕的花紋。（《博物志》云：『龍肉以醯漬之，則文章生。』醯原作醢。醯：醋。苦酒，即是醋） 陸機事後從製魚鮓的主人口中知道，白魚是在園內茅草叢下的積水中找到的，魚的質狀雖然有點奇特，但製成鮓後的魚肉十分美味，不敢自珍，所以把它送給陸機享用。 原文：『陸機嘗餉華鮓，于時賓客滿座，華發器，便曰：“此龍肉也。”眾未之信，華曰：“試以苦酒濯之，必有異。”既而五色光起。機還問鮓主，果云：“園中茅積下得一白魚，質狀殊常，以作鮓，過美，故以相獻。”』食龍肉的故事說完了。白魚是不是龍，除了張華之外沒有人知道，但想當然龍肉是美味的。
比陸機更早的「食龍肉」故事，就山人所知，還有《左傳》內的一段對話。《左傳》據說是由春秋末年，魯國人左丘明為《春秋》作注解而寫的一部史書。「食龍肉」故事的大意是說：
魯昭公二十九年秋天，有人在晉國絳城附近發現了龍的蹤跡。晉國大夫魏獻子為此走去問蔡墨，龍從來沒被人活捉過一次，龍是不是比我們人類較聰明呢？
蔡墨認為龍其實並不聰明，我們沒有活捉過它，只因我們並不了解龍的習性和喜好而已。蔡墨接著又說，古代是有人專責養龍的，「豢龍氏」和「御龍氏」就是他們的名銜，據說這兩個名銜是由古代一位名叫董父的人得來的。董父是飂國國君叔安的後人，因為他十分鍾愛龍，很了解龍的習性和喜好，因而漸漸發展出一套養龍的專門學問，由他經手繁殖的龍很多，舜帝於是任用他為養龍官，賜他姓「董」，賜氏「豢龍」，並把鬷川的地方封給他。由此可知舜時已有人開始養龍了，鬷夷氏就是董父的後人。（山人按：古代的「姓」和「氏」是具有不同的意義。「姓」是家族的稱號，「氏」則可隨著封邑或官職的變更而改變。因此同一個「姓」的後代，他們各自可擁有不同的「氏」。時至今日，我們的「姓」和「氏」已混而為一，不能區分了。）
到了夏朝時代，因為夏后孔甲對上帝十分順服，上帝於是賜給他乘龍，並且將黃河與漢水雌雄各二條龍送給他。夏后孔甲不懂養龍，也找不到豢龍氏，知道在已衰落的陶唐氏內有一位名叫劉累的人，他曾跟豢龍氏學過養龍，於是命他養龍，賜氏「禦龍」，並由他取代了豕韋部族的位置。
但是劉累的養龍術並不很高明，其中一條雌龍不久便死去了。為了掩飾自己的失職，和不想別人發現龍屍，於是將死龍製成肉醬獻給夏后。誰知夏后吃了還想再吃，劉累大驚，只好跑到魯國裡去避禍，范氏就是他的後人。 原文：《春秋左傳．昭公二十九年》：『秋，龍見于絳郊。魏獻子問於蔡墨曰：“吾聞之，蟲莫知於龍。以其不生得也，謂之知。信乎？”……龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后饗之，既而使求之，懼而遷于魯縣，范氏其後也。”』
「龍肉」好食嗎？ 陸機的食「鮓」──『園中茅積下得一白魚，質狀殊常，以作鮓，過美，故以相獻。』；夏后乙甲的「龍醢」──『……龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后饗之，既而使求之，懼而遷于魯縣，范氏其後也。』在在說明「龍肉」是滋味非常美妙，凡食過的人都會回味無窮，食完又想再食，食完又想再食。
「龍肉」代表非常美味可口，美味可口代表胃口大開。 廣東俗語「食龍肉都無味」的意思是說，人如果有剪不斷理還亂的煩惱，縱使面前擺著天下間最美味的龍肉，也沒有心情去吃，明矣。
憂能傷人，不妨放下心情一笑：
明人筆記《五雜俎》：『大歷中時，荊州馮希樂者，善佞，嘗謁長林令，留宴，語令云：“仁風所感，猛獸出境。昨入縣界，見虎狼相尾而去。”（他拍屁讚縣令的德政令到猛獸也不能作惡，小人昨日踏入縣境時，看見虎狼一隻跟一隻離開本縣）有頃，村吏來報：『昨夜有虎食人。』令戲語之，馮遽曰：“此必掠食便過。”（這老虎一定是外鄉路過的）』
山人古為今用，依樣畫葫蘆，再作一個。 有縣官上京向領導述職，獲邀共進晚餐，席間乘機向領導大拍馬屁道：“仁風所感，天下民心歸向。連小人的轄區亦深受薰陶，人人愛黨愛國。”話猶未了，有消息入報說，此人的轄區內出現了大型示威。 領導問他有何話說？其人遽道：“此必外國勢力煽動所致。”
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