廣東俗語：「檻過牀頭都系阿媽」

廣東俗語：「檻過牀頭都系阿媽」

「檻過牀頭都系阿媽」是一個充滿著感情的廣東俗語。此話是圍繞著母子的關係而言，意指眼前的母親，縱有不是之處，仍要眷念一點母子情誼。

「檻過床頭都系阿媽」的字面意義甚有男女味，看似粗俗，其實不然也。恰恰相反，它的來歷不但令人意想不到，而且絲毫沒有玩笑的意味。

在解說本俗語之前，山人打算先從這個「檻」字說起。「檻」，闌檻。字典中沒有跨越或踰越的意思。「檻」顯然是一個音譯字而已。

山人懷疑「檻」字是‘躝’字，或是‘躐’字之音轉。　查「躝」字，《集韻》《韻會》音‘闌’，踰也。有越過的意思。「躐」字，《廣韻》、《集韻》、《韻會》郞干切，音‘獵’。《玉篇》踰也。　孔仲南《廣東俗語考》更云：『躐，音‘欖’去聲，逾越而過也。本音‘獵’，一聲之轉。』　

以此觀之，「檻過」以「躝過」或是「躐過」作為正寫較妥當，正寫應是「躝／躐過牀頭都系阿媽」。然而為了行文方便，山人打算在接下來的文字中，繼續沿用「檻過床頭都系阿媽」。

由於俗語「檻過牀頭都系阿媽」的字面意義淺白，或因而謂「牀頭」分明是枕邊人的意義。跟父親上過牀的女人，管你願不願意，自然就有做人「阿媽」的資格了。

山人對上述說法不以為然。蓋古體俗語通常都會利用同音假借，一語相關以達到言事的目的。本俗語自然亦不例外。

「檻過牀頭都系媽」的「牀頭」絕非今日人們心目中的牀。蓋古人對「牀」的定義十分籠統，舉凡長方形的傢具或器具，通通都可以呼之為「牀」。例如：

‧套裝的筆：清 郝懿行 《證俗文‧筆曰床》： 『今人為筆床架筆， 亦四管為一床也。』

‧匟床：俗稱「鋼床」。放置在大廳上，可供二三人並坐，靠背及靠手雕有可供觀賞之四季花木的長木椅。

‧匡床：由竹、藤、繩索等編製而成安穩、舒適的床。《初刻拍案驚奇˙卷三》：『婦人說罷，擎起一張匡床來與舉子自睡，又替他喂好了馬。』

‧胡床：一種設有靠背，椅腳交叉可以摺疊的輕便繩椅。《晉書˙卷七十三˙庾亮傳》：『便據胡床與浩等談詠竟坐。』

‧安放器物之地方：灶床：安置爐灶的地方。

‧書床：書架。北周 庾信《寒園即目》詩：『遊仙半壁畫， 隱士一床書。』

‧虎床：抬老虎所用的架子。《水滸傳˙第二十三回》：「抬出大蟲，放在虎床上。」

‧在地拖行之雪橇：《西使記‧元‧劉郁》『至瑪哈忠，以馬撁拖床遞鋪，負重而行疾。或曰「竒爾濟蘇」，易馬以犬。』

山人想指出的是，「檻過牀頭」其實是指「檻、杠、牀頭」三種不同結構的横木而言。「檻」是欄杆、圍欄，即今日用來控制示威人群的「鐵馬」之類；「杠」，《說文》：『牀前橫木也』是傢具中起著支撐作用的横木；「牀」是泛指如牀狀的長形物體，如虎牀、雪橇、木枱、木牀、長木框、長木箱或長木盤之類。「牀頭」是指「牀」的兩端的橫木或支架之類。

說了上面一大堆的話，不外乎想說明「檻、杠、牀頭」儘管名稱不同，它們都是橫木的一種，在傢俬器具的結構中，同樣具有鞏固及支撐的功能。

「檻過牀頭都系阿媽」的「媽」是什麼東西？「媽」其實是「榪」的諧音。「榪」音罵。廣東人迄今仍常用於口語中的「碼、馬」，其實就是這個「榪」。《浪跡續談‧清》云：『「請為勝者立馬。」 今俗猜枚之物曰「拳馬」。衡銀曰「法馬」（天秤上的秤錘）；賭博曰「籌馬」；以筆畫一至九數曰「打馬」，此皆記數之馬也（即今人所謂之「數碼」、「銀 碼」。更有所謂施展詭計騙人錢財曰，出「詭馬」）。作馬：木工以三木相攢而歧其首，棋工于上以施斤。（即今人架設之路障之類）。麵馬：今人麵食，必用數碟 小菜佐之，其名曰「麵馬」（今日酒樓廚房從業員之行內語，專門負責執料及分配碟頭分量供廚師炒小菜之工作，叫「執馬」）。』　

現在開始解說全句俗語「檻過牀頭都系阿媽」的由來。「檻過牀頭都係阿媽」其實是由《曾子‧輿機疏》：『機，以木爲之如牀，先用以繩繫兩頭，謂之榪。』這段話衍生出來的。　要了解這段文字的意思，必須從其要注釋的原文《禮記‧曾子問》入手。

《禮 記‧曾子問》：『下殤，土周葬於園，遂輿機而往，途邇故也。』是說，古人葬小童既不擇地，亦不用棺木，只用扛屍牀將屍運往就近的園地草草下葬便算完事。　 運屍牀裝有活繩網，葬時不用搬動屍體，只須把屍牀對準穴口，拔出繫著兩邊牀頭的縱軸繩（見下面圖解），使繫在屍牀兩邊的兩條横繩失去貫聯的作用，屍體隨著 繩網的解體而跌進穴內，葬禮便算完成。

《曾子‧輿機疏》的『輿機』，就是扛屍牀，扛屍牀就是今日之擔架牀。所謂『機』，是指扛屍牀設有機關裝置。所謂機關裝置，其實是設立一個可以輕易解體的活繩網，方便下卸屍體入地穴內。

『以木爲之如牀』是指扛屍牀是用四塊木板構成的長方形框架。

『先用以繩繫兩頭』是描述編織活繩網的法子。首先用一條直繩（紅色繩）將屍牀中分，使在中間位置繫了一條縱軸繩連貫兩邊牀頭，再利用屍牀兩旁，每邊各繫一條橫繩（藍色及綠色），每條横繩分別各自朝縱軸繩反復鉤引而成。按照山人的理解，其運繩的方法大致如下圖：

『謂之榪』是指屍牀兩頭的「牀頭」而言，因為對編織活繩網起著固定的作用，故又稱之為「榪」。　這個「榪」的諧音，就是本俗語的「媽」了。「檻杠牀頭都系（個）榪」的意思用口語來表達，即是：“凡系圍欄、橫杠木、或者系支架之類嘅「牀頭」，通通都系（個）「榪」嚟！”

反過來說，廣東俗語「檻過牀頭都系阿媽」其實是「檻杠牀頭都系（個）榪」的諧音。古體俗語巧用語音文字的特色，又是一個例證。

讀書多

三 個吹牛大王偶然在一個酒會中相聚。幾杯下肚，乘著酒意，甲開始炫耀自己好讀書，文史哲理，中外名著，無所不看。接下來唸出他看過的一大堆書名：《史記》、 《春秋》、《詩經》、《禮記》、《管子》、《荀子》、《尚書》……《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《老人與海》……如數家珍般。

乙也不甘示弱，說道：“我自從大學畢業後，已要求自己每個月一定要睇三十本書或者雜誌。就算搭十幾個鐘嘅飛機，我一定要睇過十幾本書才滿足架。”　

丙道：“唔怕同你講，我讀過嘅書實在太多了，多到連自己都數唔清。”接著又道：“覽過書頭都系讀書，若按呢個讀書速度來計，我每分鐘至少讀它十幾廿本。你話勒！”