廣東俗語：「反斗星」

 

廣東俗語：「反斗星」

“天下之治，眾君子成之而不足，一小人敗之而有餘”。習近平繼爲香港設立國安法之後，意猶未足，現在又打算再爲香港多來一個第２３條立法，一於要玩到香港瞓直爲止。

「反斗星」是一句廣東人常用的俗語。看見小孩子非常頑皮，就呼他們爲「反斗星」或「反斗星君」。爲什麼頑皮的小孩有如此的稱號？究竟「反斗星」背後的意思又是什麼東西呢？

山人認爲「反斗星」和天上的星宿無關。「反斗星」來自春秋戰國時代，趙襄子的一個故事。山人且用《呂氏春秋》描述的故事爲藍本，作爲解說本俗語的來歷。

晉國大夫趙簡子病重，臨終前召太子趙襄子來告訴他說：“我死後，等你將我安葬好，便應該立即上夏屋山上走一趟，這件事不必等到除服後才去做的。”太子趙襄子恭敬地應允了。等到安葬好趙簡子，趙襄子便對群臣說：“我要上夏屋山頂去看一次。”大臣們都異口同聲地勸止道：“登上夏屋山是屬於遊玩之事。服喪期間怎可以去遊玩啊！”趙襄子道：“這是先君的主意，我不敢違抗。”群臣知道這是趙簡子的主意，才表示贊同。　

趙襄子在夏屋山上遠眺，聽見代國的音樂聲隱約傳來，非常悅耳動聽，若有所悟道：“先君叫我上來看的，必定是和這個有關的了。”回去後，開始制定滅代計劃，認爲要滅代國，首先必須先取得代君的信任。知道代君好色，於是提議將姐姐嫁給代君爲妻，代君那曉得這許多，但見厚利當前，自然一口答應。　趙襄子將姐姐嫁到代國後，更加千方百計去討好代君，令他失去防範自己的戒心。　

代國的馬郡盛產駿馬，代君爲了報答趙襄子的好意，也將好馬回贈給趙襄子，趙襄子遂乘機邀請代君到馬郡飲酒，命舞蹈員數百人暗中將武器藏在羽毛製的舞具中，又準備了一個大金斗作爲舀酒之用。等到代君飲到有點醉意的時候，令侍者出其不意，反手將大金斗當大鎚子，從後朝代君後腦猛擊一下，登時打得代君腦漿四溢，慘死當場。眾舞蹈員亦亮出兵器，盡將代君的隨從通通殺掉。　代君一死，趙襄子打算用代君的坐駕車，順便將姐姐接返趙國，他的姐姐遙聞夫君被殺的慘狀，悲痛欲絕，就用磨尖了的髮䈂自剌而死。　該地從此有了剌䈂山之名，趙人從此有「反斗」的稱號。　

原文見《呂氏春秋．長攻》：『趙簡子病，召太子而告之曰：“我死，已葬，服衰而上夏屋之山以望。”太子敬諾。簡子死，已葬，服衰，召大臣而告之曰：“願登夏屋以望。”大臣皆諫曰：“登夏屋以望，是遊也。服衰以遊，不可。”襄子曰：“此先君之命也，寡人弗敢廢。”群臣敬諾。襄子上於夏屋以望代俗，其樂甚美，於是襄子曰：“先君必以此教之也。”及歸，慮所以取代，乃先善之。代君好色，請以其弟姉妻之，代君許諾。弟姉已往，所以善代者乃萬故。馬郡宜馬，代君以善馬奉襄子，襄子謁於代君而請殤之馬郡，盡先令舞者置兵其羽中數百人，先具大金斗。代君至，酒酣，反斗而擊之一成，腦塗地。舞者操兵以鬥，盡殺其從者。因以代君之車迎其妻，其妻遙聞之狀，磨笄以自刺，故趙氏至今有刺笄之證，與反斗之號。』

走筆至此，忽然想起台灣前總統馬英九此人，他力勸台灣人親共，說：“兩岸關係須相信習近平！” 卻對習近平天天以兵威嚇台灣人視而不見。這豈是人話來的！？

話題轉回本篇俗語。所謂「反斗星」或「反斗星君」，當是指趙襄子的『反斗而擊之一成』而言。　「一成」即是「一下」的意思。《呂氏春秋．長攻》：『代君酒酣，反斗而擊之一成，腦塗地。高誘注：一成，一下也。』　又廣東人謂摑耳光爲「兜巴星」，「一星」與「一成」亦一音之轉而耳。

今日廣東人則常常用「反斗星」來形容一些桀驁不馴的小孩，蓋此類頑童的搗蛋性格很難捉摸，頗有趙人反覆無常的意趣。當你正面對著他們時還不怎樣，可是趁你行轉背的一剎那，往往他們就會做出一些令你生氣不已的壞事來，務求擊死（激死）你爲止。「反斗星」的背後，即有激死人的意思，明矣。

 

茲送上兩則故事和讀者分享，並且預祝各位讀者龍年吉祥：

⊙唱好　

桀是暴君，亦有他可取之處；堯是賢帝，亦有他失誤之處。嫫母雖醜，亦有她美好的一面；西施雖美，亦有她醜陋的一面。同理，已亡之國家中，亦有值得保留的法制；治世之國家中，亦有爲人詬病的陋俗。上好的美玉，就算埋藏在污泥之中，任何人見了也會愛不釋手；殘破的篩子、破爛的土釜瓦瓶，就算放在華美的氈毯上，任何人見了也不會據為己有。世上無論任何物事，只要有他可愛的一面，即使是被人蓄意詆毀，也不能使人賤視他；世上無論任何物事，只要有他令人討厭的一面，即使是被人刻意抬舉，也無法令人珍視他。　原文《淮南子．說山訓》：『桀有得事，堯有遺道，嫫母有所美，西施有所醜。故亡國之法，有可隨者；治國之俗，有可非者。琬琰之玉，在洿泥之中，雖廉者弗釋；弊箄甑瓾，在袇茵之上，雖貪者不搏。美之所在，雖污辱，世不能賤；惡之所在，雖高隆，世不能貴。』

山人云：「雖污辱，世不能賤；雖高隆，世不能貴」。今日鬼國竟然有人儍到不准人評論經濟。難道一味叫人唱好經濟，樓市和股市就會真的興旺起來！？？

 

⊙無奈這一隊畜生何　

宋人汪彥章在翰林院工作時，屢次被人彈劾，一肚子氣無處發洩，唯有作《點絳唇》詞來自解，尾句云：“君知否？亂鴉啼後，歸興濃於酒。”人問他：“爲何『歸興濃於酒』反而在『亂鴉啼後』之後？”　汪彥章答道：“一日到晚被這群畜牲煩著，又奈何牠們不得。”據說汪彥章一直等到秦檜死後才獲朝廷召回。　原文見《笑笑錄．清．獨逸居士．卷四》：『汪彥章在翰苑，屢致言者，作〈點絳唇〉詞，末云：“君知否？亂鴉啼後，歸興濃於酒。”或問曰：“「歸興濃於酒」，何以在「亂鴉啼後」？”公曰：“無奈這一隊畜生何。”』　補上《點絳唇》詞：“永夜厭厭，畫簷低月山銜斗。起來搔首，梅影橫窗瘦。好個霜天，閑卻傳杯手。君知否？亂鴉啼後，歸興濃如酒。” 詞文大意云：“長夜漫漫，明月和山間的北斗星，剛巧從低低的畫簷透進房間。失眠人無計，惟有起來搔首悵望，瞥見幾枝梅影透過月色印在紗窗之上，活像一幅水墨圖畫。　如此美好秋天夜色，最宜舉杯對月飲酒，無奈我沒心情。你知道嗎？與其日日被班惱人的烏雅煩著，我此刻只想回家，好好地享受寧靜的樂趣，多過飲酒的興致呀！”

山人云：想起曾經帶給我無限歡樂的昔日香港，我對此話也有同感。