廣東俗語：「人要面樹要皮」與「牽著鼻走」

廣東俗語：「人要面樹要皮」與「牽著鼻走」

記得小時候經常被一位大哥哥以一個十分鄙俗的花名取笑，心裡十分厭惡，訴諸武力又苦於氣力不濟，左思右量，心生一計。　有一天，乘著旁人不在，按下怒火，心平氣和地對他說，他人長得一表溫文，我這個花名既難聽又粗鄙，污言出自你口，恐怕對你的形象亦大有不雅吧！？　料不到那次輕輕的一語，我的煩惱從此便神奇地煙消雲散掉。　至此我深深體會孫子兵法的『不戰而屈人之兵，上策』的道理。能巧妙運用「人要面樹要皮」的心理，把困局消弭於談笑中，便可免去被惡劣形勢「牽著鼻走」的厄運。　　

「人要面樹要皮」與「牽著鼻子走」的注釋可見於《國語辭典》中：

「人要臉樹要皮」比喻人具有羞惡之心總要顧全自我尊嚴。《歧路燈》第三十六回：『人有臉樹有皮，前日趕出來，磕頭亂央不肯收下，今日得不的一聲兒，又回去了。不說在別人臉上不好看，叫人在廚房裡也難見老樊們。』　　　

「牽著鼻子走」：牛總是被人牽著鼻子走的。被牽著鼻子走，就比喻受人支配，盲目地聽命於人。

山人認爲「人要面樹要皮」並非出自清人小說的《岐路燈》。　「人要面樹要皮」與「牽著鼻走」這兩句俗語十分古老。可見於宋朝王媑的一篇《贈安居士國寶》的詩歌中。　雖說歌詞中的“人有面樹有皮”和“鼻孔莫遣他人穿”與今日的「人要面樹要皮」和「牽著鼻走」略有出入，然而大體上意思是一致的。　　

王媑，字子文，北宋宋徽宗時人，自號照了居士，後又改名知非。大概他看透當時官吏腐敗，於崇甯間，毅然棄官入登封盧氏山中遁世，過著布衣蔬食，自供自給的清苦生活。他的詩歌洋溢著曠達不羈的意趣。王子文的《贈安居士國寶》云：

『不招措大嗔，不喚王子文。不惹禪和笑，不名王照了。他人怕人嫌，照了要人嫌。人人有面樹有皮，努力方便勤妝嚴。妝嚴也由賢，不然也由賢。鼻孔莫遣他人穿。』　

歌中的大意是說：“不惹書呆子惱，我不叫王子文；不惹出家人笑，我唔叫王照了。人家怕別人討厭，我王照了偏要别人討厭。　人要面子樹要皮，人爲了面子，可以拚命替自己塗脂抺粉。塗脂抺粉也是想美化自己而已，不塗脂抹粉也是想突顯自己而已。　君子坦蕩蕩，何必作賤甘願受人支配，被自己的營做的假面孔牽著鼻走。”　

近日澳洲聯邦朝野兩黨爲了制定船民的政策，各持己見相持不下。政府既不甘向反對黨讓步，又不能說服小黨派議員的支持，看來船民這問題將會僵持一段長時間。　

現實的形勢是政府爲了維繫管治的威信，不能輕易接受反對黨的建議走回頭路。若政府一旦重拾前朝政府的船民政策，將意味著政府喪失制定這政策的主導性，情何以堪？　依山人看，制定船民政策困難重重，都是意氣多於理性之爭罷了。　

上述的‘維繫管治威信’及‘政策主導性’的意思，廣東話有兩句十分尋常又常用的俗語可涵蓋之──「人要面樹要皮」和「牽著鼻走」。

　　　

香港候任特首連日來對自家僭建風波的反應，愈看愈有肥皂劇感。候任特首在競選時，義正詞嚴指責其對手僭建是“沒誠信”。言猶在耳，現在東窗事發，輪到自己的住宅被人揭發僭建，立時詭辯是“無心之失”，後來被人迫緊了，便辯說是“嚴重疏忽”。說到底，努力替自己塗脂抹粉都是“面子”作怪。　

山人覺得，第二創作王子文的歌倒挺合他用：『不招港人嗔，不喚準特首。不惹世人笑，不叫梁特首。他人怕人嫌，梁特首要人嫌。人人有面樹有皮，努力方便勤妝嚴。妝嚴也由賢，不然也由賢。鼻孔莫遣他人穿。』

30/06/2012