廣東俗語：「阿超著褲」

 

廣東俗語：「阿超著褲」

「家貧出孝子，國亂顯忠臣」，孝子忠臣往往都是環境迫出來的。俄羅斯持強凌弱，滿以爲憑著龐大的軍力，三兩天便可以長驅直進烏克蘭了。誰知烏克蘭人民憑著堅強的意志，成功將俄羅斯堵住超過了五天。烏克蘭人保家衛國的精神，不但贏得了世界各國的尊重，並且喚醒了世界各國下定決心，要對這個野蠻的政權進行圍剿。

形容人在別無選擇的情況下，被迫要作出艱難的決定，這時廣東人就會用「阿超著褲」來表達他的處境。例如今次俄羅斯入侵烏克蘭事件，廣東人就會這樣來形容烏克蘭人的處境：“烏克蘭人明知敵我雙方實力懸殊，但爲了保家衛國，亦只好「阿超著褲」，迫住𡚒起抵抗。”

廣東俗語「阿超著褲」爲什麼有歇後語「迫著」的意思。「阿超」又是什麼東西來的？如果「阿超」是人名，爲什麼一定是阿超而不是其他名字？　

俗語「阿超著褲」是不可以從字面的意思去解讀的。「阿超著褲」其實是一個相當粗俗的俗語，只合閒話家常之用，絕對不宜登大雅之堂。

「阿超著褲」只不過一個音訛之變的俗語而已。「阿超著褲」原是「丫超窄褲」的諧音。「丫超窄褲」是指褲的褲襠丫十分迫仄，使穿的人十分不舒服，試想男人那話兒被窄褲丫迫著，是什麼景況？

故此「丫超窄褲」的歇後語才有「迫卵著」的說法。只因「卵」字不文，所以被人略去不說而已。　廣東話「迫」、「局」同義。「局」，拘也，促也。故此廣東人將本俗語的歇後語「迫卵著」，或說成是「局卵著」。

題外話，今日我們廣東人口中所謂的「粗口」是借字，「粗口」的本字應是「𠹐口」。「𠹐」，《篇海》初九切（音臭），惡口也。「惡口」就是指口出惡言了。

 

茲送上兩則故事給讀者分享：

⊙退賊妙策　東漢末年，張角作亂，當時有一位名叫向栩的讀書人，竟向皇帝上書說：“不必派兵去平亂，只須派將軍到河上向北宣讀《孝經》，黃巾賊便會自動消失。你看北宋初年的宰相趙普，他用半部《論語》，便將天下治理得妥妥當當了。既然《論語》可以治國，爲何《孝經》不可以滅賊？！”　原文《古今談概．明．葉昆池．迂腐部》：『張角作亂，向栩上便宜：“不須興兵，但遣將於河上，北向讀《孝經》，賊自消滅。　趙韓王以半部《論語》定天下，《孝經》何不可破賊？”』

山人云：臺灣有些人強調《九二共識》，不知一味向北大談《九二共識》，是否便可保臺灣安全？　臺灣人下次要小心選新總統了。

 

⊙誰是好人？　齊侯問晏子：“爲政者最怕的是什麼？”晏子答道：“最怕善惡不分。”齊侯道：“如何分辨善惡？”答道：“小心挑選親信。親信好，則下面的官吏就能人盡其才，其人是好是壞，一目了然。”孔子知道後，道：“此話說得對！好的人獲得提拔，壞的人就無法入職。若壞的人獲得任用，好的人就被排擠於外了。”　原文《說苑》：『齊侯問于晏子曰：“爲政何患？”對曰：“患善惡之不分。”公曰：“何以察之？”對曰：“審擇左右。左右善，則百僚各得其所宜而善惡分。”孔子聞之曰：“此言也，信矣！善進則不善無由入矣；不善進則善無由入矣。”』

山人云：聽了晏子和孔子兩位聖人的一番話，我依舊攪不清什麼是好人？什麼是壞人？　例如今次俄羅斯進侵烏克蘭事件，臺灣蔡英文政府宣布對俄國予以制裁。但臺灣國民黨籍立委李貴敏就質疑說：“貿然制裁俄國會否帶來什麼後果？……今天不管再怎麼親美，也不能拿臺灣人民的利益、中華民國利益去交換，這是不對的。”視有分協防臺灣的盟友美國爲損害臺灣人民利益，究竟這位李貴敏女士對臺灣來說，她是「好人」？抑或是「壞人」？