廣東俗語：「執條襪帶累身家」

廣東俗語：「執條襪帶累身家」

俗語「執條襪帶累身家」有因小失大，得不償失的意思。例如看見人貪便宜，花數百元買來一駕殘車，事後發覺須要不斷費錢去維修才能使用。我們便可以對他說：“你真系「執條襪帶累身家」囉！”

山人認為「執條襪帶累身家」，也如先前解說過的「風吹鴨蛋殼…」、「阿茂整餅…」、「跪地餵豬乸…」、「烏蠅嬲馬尾…」等一樣，均同屬古諺體俗語。　古諺體俗語的結構都有個共通處，就是文意似通不通，前言與後語似欠缺完善的連貫性。　例如本篇俗語「執條襪帶累身家」，竟謂因執到一條襪帶，而弄致破產。　不禁問，不值錢的日常用品多得很，何解偏偏要說“執襪帶累人身家”呢？　其實用古諺體的格式去解答，這個問題是有答案的。　

正如山人之前說過，古諺體俗語的特點，就是用諧音來達到話中有話的目的。　「襪帶」是本俗語的‘起興’，即以某事或某物以引起所欲言之事；俗語尾的「累身家」是言事所在，一定與諧音有關。　

山人有理由相信，俗語中的「襪帶」只是語訛而已。山人認為「襪帶」應是「孭帶」。（「孭帶」是舊時婦女常用來將小孩綁在背部的四方形大布帶，使自己騰出一雙手，一面工作，一面照顧小孩。）　若將「執條襪帶累身家」改為「執條孭帶累身家」，古諺體俗語話中話的特點，即時就突顯出來了。　

再回頭看俗語「執條孭帶累身家」的「累身家」。「累身家」的諧音就是「累身枷」。「枷」是古代用來束縛犯人的‘枷鎖’，所謂‘披枷帶鎖’是也。　俗語「執條孭帶累身枷」的字面意義是“一方面為了生計，一方面為了湊仔，故被迫要用「孭帶」孭仔。綁條「孭帶」在身上，就好像自己替自己套上了枷鎖一樣。”　俗語「執條孭帶累身枷」的原意即在此。　

再說明白一點，俗語一方面說“綁條孭帶在身上是累身枷”；另一方面則借「累身枷」的諧音來點出所欲言的意思──「累身家」。　俗語中的「襪帶」與「累身家」扯上關係，至此明矣。

本篇既然以「執條襪帶累身家」為題材，且以兩則「累身家」故事作結尾：

⊙執個大鐘滅身家：　春秋時代，晉國四卿之一之智伯對仇由國一向有野心，只因山路崎嶇，不利進兵而已。後來想到送大鐘給仇由國君的辦法，大鐘鑄好後，派人叫仇由君修橋補路來迎接大鐘。仇由國大臣赤章蔓枝勸仇由君不要接受，因從來沒有大國給小國送鐘的，恐怕通往晉國的道路一開，緊隨大鐘而來的，便是智伯的軍隊了。仇由君不聽，赤章蔓枝知道不妙，急急忙忙駕快車投奔齊國去了。七個月後，仇由國果然被滅了。　故事見於《韓非子•說林》：『智伯將伐仇由，而道難不通，乃鑄大鐘遺仇由之君……仇由君不聽，遂納之。赤章蔓枝因斷轂而驅，至齊七月，而仇由亡矣。』

⊙執過二寶累身家：　同樣是發生於春秋時代。虞、虢兩國是兄弟邦，互相守望相助，所以隣近的國家都不敢侵略他們。

晉獻公採納了荀息一石二鳥的辦法，讓荀息帶著他的愛馬和鎮國寶玉到虞國去獻寶，請求虞公借路給晉國攻打虢國。　虞公財迷心竅，不聽大夫宮之奇之言，竟借路讓晉國滅了虢國。結果晉國大軍回程時，順便也把虞國收拾了。

一口氣吞了兩個國家的晉獻公，高興不在話下，一面把玩著他的鎮國寶玉，一面以欣賞的目光望著他的駿馬，招招積積地道：“唔！寶玉一尐都無蝕到。只不過，我嘅寶馬就老咗尐尐。”　故事見《韓非子．十過》：『昔者晉獻公欲假道於虞以伐虢……宮之奇諫曰：“不可許也……。”虞公弗聽，而假之道。……荀息牽馬操璧而報獻公，獻公說曰：“璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長矣。”』

山人云：有些人以為享用前人的成果是理所當然之事，亦仇由君、虞公之徒也。他們無視身邊的人事在變，時勢也在變。人家高瞻遠矚，他說「阻渠搵食」；人家據理力爭，他說「專門攪事」。