廣東俗語：「牛頭不答馬嘴」
美國總統侵侵以選舉有嚴重的舞弊成分爲理由，堅持要奮戰到底。但有人則勸他放棄，認爲大可於2024年再捲土重來過。 那些人看到的，是個人的得失；侵侵看到的，是美國法制一旦遭受破壞，未來總統選舉的公平和公正性，將從此一去不復返。高度不同，視野和價值觀就截然不同。
「牛頭不答馬嘴」有答非所問的意思。廣東人口中的「你有你講，我有我講」就是這個意思。 例如甲乙二人對話，甲正納悶爲什麼總聽不明白乙在說什麼？最後發覺對方說的話題，並不是自己要談的話題，這時就會說一句：“牛頭不答馬嘴！”
廣東俗語「牛頭不答馬嘴」究竟是怎樣來的？它的字面意思又是什麼呢？ 要解答這兩個問題，山人要從東漢人，王充的《論衡．奇怪》的一段文字說起。文中的大意是這樣的：
有人說堯帝和漢高祖是龍的兒子。按照兒子酷肖父親的說法，龍有騰雲駕霧，高高在上的本領，所以堯帝和漢高祖也有龍一樣，高高在眾人之上的本事。又認爲，天下萬物都是從泥土生出來的，但他們卻各有自己獨特的長相，而沒有絲毫帶有泥土的樣子，這是因爲土像母親一樣，母親孕育子女，土培育萬物。 堯帝和高祖的母親因爲得到龍的授精，其情況有如土接受萬物的播種一樣，不同物種便生出不同的生物來。所以兩位帝皇的母親也就生出兩位龍兒子來。
本書作者王充否定上述「父母」的說法，他認爲凡是有血性的動物都有公、乸之分，只有同一物種的公乸相見，才會有情慾的衝動，才會有交合的行爲發生。 若馬公看見牛乸，雀鳥看見雞公或雞乸，因爲他們不是屬於同一種動物的關係，所以它們是不會交合的。 同一道理，龍和人是兩種不同的動物，試問龍怎會對人產生交合的慾念呢？
原文《論衡．東漢．王充．奇怪》：『堯、高祖審龍之子，子性類父，龍能乘雲，堯與高祖亦宜能焉。萬物生於土，各似本種。不類土者，生不出於土，土徒養育之也。母之懷子，猶土之育物也。堯、高祖之母受龍之施，猶土受物之播也，物生自類本種，夫二帝宜似龍也。且夫含血之類，相與為牝牡，牝牡之會，皆見同類之物，精感欲動，乃能授施。若夫牡馬見雌牛，雀見雄、牝雞，不相與合者，異類故也。今龍與人異類，何能感於人而施氣？』
說過上文大意後，話題轉回本篇俗語。值得注意的就是這句：『若夫牡馬見雌牛……，不相與合者』。將這句話說得直接點，就是“馬公不會和牛乸交合的。”
我們廣東人只不過是將『牡馬見雌牛，不目與合』反過來，說成是「牡牛見雌馬，不目與合」，「牡牛見雌馬，不相與合」用廣東話來表達，就是“牛公唔會同馬乸交合”。
所謂「牛頭」，即是「牛㸸」，亦即是牛公（㸸，音‘嘔、口、吼’，《說文》：『特牛，牛父也。』牛父即是公牛）。 所謂「馬嘴」，即是「馬牸」，亦即是馬乸（牸，音字，《廣韻》牝牛。又雌馬亦曰牸。《廣雅》牸，雌也。）。所謂「不答」，即是「不合」（合，《廣韻》答也。）。
廣東俗語「牛頭不答馬嘴」，說穿了，其實是「牛㸸不答馬牸」的諧音，亦即是說：“牛公唔會同馬乸交合”。廣東人只不過是借牛公不和馬乸交合的情況，來形容找錯對象，弄錯題目，導致你有你講，我有我講狀況。
茲送上兩則諧音笑話給讀者分享：
⊙問你有幾歲？ 明朝有一位名叫王完虛，官至中丞的人，他最初被派往鄒平縣做縣令。有一次和隣縣章邱縣的縣令見面，閒談間，章邱縣令問王完虛的年紀，原來二人都是乙亥年出生的。王完虛笑道：“我是鄒平縣「一害」，兄台是章邱縣「一害」。”原文《笑笑錄．卷五》：『明王完虛中丞，初仕鄒平令，與章邱接境。偶見章邱令，問公年，答云乙亥。回問之，亦云乙亥。公笑曰：“某是鄒平一害，兄便是章邱一害。”』
山人云：難得初入官場，便知道自己是人民的「一害」。 今日有一位能托二百斤麥不識轉膊的大官，此人一手害到全世界人日日要戴口罩度日，未知他知不知道自己有幾「歲」？
⊙八字看容貌 從前的婦女難得出來見人，看人家新娘子更難，許多時候都是趁飲喜酒的機會才得一見。有人問一位剛飲完喜酒回來的人，新娘的樣貌如何？ 這人答道：“容貌稍後再說，先說她的生辰八字：「辛酉、戊辰、乙已、癸丑」。” 原文《笑笑錄．卷五》：『有賀新婚回者，人問新人容貌如何？曰：“未言其貌，先言其命：辛酉、戊辰、乙已、癸丑也。”蓋皆取諧聲爲戲。』
山人：「辛酉、戊辰、乙已、癸丑」的諧音，即是「鮮有貌寢，一如鬼醜」（難得有貌醜如鬼的新娘）。
⊙唔知下面有屎忌呢，定無屎忌呢？ 唐宋以來，做和尚必須通過國家考試，然後由官方發給度牒，才可正式出家。 潭州有一年舉行出家考試，試官出試題，經頭一句：“三千大千……”。一名福建籍的考生被考起，接不上，背不出，用濃重福建口音的國語問考官：“上覆試官，不知下頭有世界耶？沒世界耶？”登時惹來哄堂大笑。 原文《湘山野錄．北宋．僧文瑩．卷中》：『一歲，潭州試僧童經，一試官舉經頭一句曰：“三千大千時穀山”，一閩童接誦輟不通，因操南音上請曰：“上覆試官，不知下頭有世界耶，沒世界耶？”群官大笑。』
山人云：恭祝讀者們於二零二一年好世界。