廣東俗語：「貴人出門招風雨」
墨市今年的夏天較往常濕潤，時屆仲夏，草地青青，望之使人暫忘暑氣。世事無全美，濕路駕車，合所謂“尊官得半日閑，老僧卻忙了三日”，剛洗淨的車子不旋踵又被泥水糟塌了。惟有自我陶醉，說一句「貴人出門招風雨」好了！「貴人出門招風雨」，有安慰人或奉承人的意味。見人出行不順，或受風雨所阻，輒云。
故老相傳，達官貴人乃關系國家未來福祉之重要人物，故身邊必有神兵佑護著，時候未到絕對死不了。至於其人是救國抑或是誤國，則又屬國運天數了。再環顧近代歷史的殺人大魔頭，他們屢遭行刺都死不了，鬼兵神將之說似亦有點理據。 天神護佑之說，根深柢固於中國文化中，殘唐五代時，後周世宗柴榮領兵攻打南唐，差點就被南唐守將劉仁贍自城上一箭射中，左右勸他稍退以策安全，世宗回答道“一箭能射殺一天子，天下甯複有天子乎？”說得多自信。
山人說了一大堆鬼話，旨在指出本俗語「貴人出門招風雨」，是基於鬼神之說而構成的。 話得說回來，「貴人出門招風雨」之說似沒依據，山人認為本俗語實來自唐朝的一個故事：
話說有一次，唐高宗要到并州的汾陽宮遊玩（汾陽宮位於今日山西省太原市），狄仁傑當時是度支員外郎，奉命要替皇帝打點沿途一切起居之事務，協調各地方官員更是重要的工作。 并州長史李元沖，因知道妒女祠是出了名妒忌人的，凡見人錦衣美服寶飾車馬經過，輒行雷雨來戲弄他們。 李元沖恐怕皇帝亦為她所辱，於是建議改道，圖繞過妒女祠以策安全，同時要求狄仁傑發放士卒萬人協助築路。 狄仁傑拒絕了李元沖的請求，說道“天子之行，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女之害耶？”意思是說，皇帝是天之驕子。天子出行，浩浩蕩蕩，就算是風伯雨師，理應也須替皇帝除塵洗地恭迎。區區一個妒女能攪出乜來！？ 唐高宗果然平安抵達汾陽宮。
本故事有三個版本，可見傳寫差異無可避免，耳語相傳的俗語更無論矣。 見《封氏見聞錄‧第九卷‧剛正》『狄仁傑為度支員外郎，車駕將幸汾陽宮。仁傑奉使先修宮頓。并州長史李元沖以道出妒元祠，俗稱有盛衣服車馬過，必致雷風之異，欲別開路。仁桀謂曰：「天子行幸，千乘萬騎。風伯清塵，雨師灑道。何妒女之敢害而欲避之？」元沖遂止，果無他變。』； 《舊唐書‧列傳三十九》『高宗將幸汾陽宮，以仁傑為知頓使。並州長史李沖玄以道出妒女祠，俗云盛服過者必致風雷之災，乃發數萬人別開禦道。仁傑曰：「天子之行，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女之害耶？」遽令罷之。』； 《新唐書‧狄仁傑》『并州長史李沖玄以道出妒女祠，俗言盛服過者，致風雷之變，更發卒數萬改馳道。仁傑曰「天子之行，風伯清塵，雨師灑道，何妒女避邪？」止其役。』
查辭典，「盛服」、「衣冠」、「車服」：
◎「盛服」除了有衣冠華麗的意思外，還有貴族的意味。如《左傳‧宣公二年》『盛服將朝，尚早，坐而假寐。』；《漢書‧霍光傳》『太后被珠襦，盛服坐武帳中。』
◎「衣冠」指世族士紳。《後漢書‧羊陟傳》『家世衣冠族。』
◎「車服」，車與禮服。《尚書‧舜典》：“敷奏以言，明試以功，車服以庸。孔穎達《疏》：“人以車服為榮，故天子之賞諸侯，皆以車服賜之。”
成語有「衣冠駢闐」和「衣冠輻輳」：
◎「衣冠駢闐」形容車馬聚集很多，非常熱鬧。隱含有貴族人士聚集在一起的意思。
◎「衣冠輻輳」，輻輳：車輻聚集。比喻達官顯宦彙聚一處。
“盛衣服車馬”含有「盛衣冠車服」的意義。“盛服”亦有「衣冠」的含義。由此可知“盛衣冠車馬過者”或“盛服過者”，即是「貴人出門」；“雷風之異”或“風伯清塵、雨師灑道”，即是「招風雨」。
歸納上面資料，山人認為廣東俗語「貴人出門招風雨」是集合妒女祠之俗傳“盛衣服車馬過，必致雷風之異”，和狄仁傑話中的“風伯清塵、雨師灑道”而形成的。至於廣東俗語「貴人出門招風雨」的主角，妒女祠反而無聲息地被人遺忘掉。